老化是自然現象

老化是自然現象 一般人以為「生」是一件值得欣喜的事，其實「生」是一種苦，從出生第一天開始，就一直受苦到死亡為止。除了生之外，老、病、死也都是苦，可以說生命本身就是苦。生、死在一生中都只有一次，老則是一個連續不斷的過程，在這個過程中，每隔一段時間就會生病，有些人更是一輩子都受病痛的折磨，非常累人，這些都是苦。 一般人也以為，出生以後，應該是先生病，生了病以後才會老。其實，並不是非得等到鬚髮花白才叫做老，「老」是一種時間的累積，從出生開始，就已經注定要死亡，在死亡以前的整個生命就是老化的過程。所以我們從出生開始，就一天一天的變老，就像佛經裡所說的「是日已過，命亦隨減」一樣，老化就是一種無常。 記得小時候，我們都迫不及待地想要趕快長大，因為長大以後就可以享有大人的權利，大人能夠做的事情、能夠去的地方，我們也可以做、可以去。父母、老師管不到我們，也不必再聽他人的吩咐，享有很高的自主性。會有這種想法，是因為還沒有嚐到老的滋味，才會希望趕快長大。要知道生命是很短暫的，大概過了少年時代，高中畢業、進入大學、步入青年以後，就可以感覺到年齡的壓力了。很多人可能經常都會這樣想：「過了一年，我又大了一歲。為什麼我都沒有什麼成就？有人在我這個年齡，早就已經很了不起了……。」像這樣老是在計較自己的年齡，就是一種苦。 老化雖然是一種自然現象，奇怪的是，很多人都非常介意談論有關年齡的問題，尤其很多女士們，常把自己的年齡當作祕密，隨便詢問會被視為是很不禮貌的行為。當別人猜測自己的年齡比實際年齡小，就感到很高興；要是猜得比較大，就會很難過，懷疑自己的外表是不是看起來很老了？大多數人都不願意承認自己年紀變大了，也不願意讓別人感覺到自己老了，希望能夠永保青春，在他人眼中永遠是年輕的模樣。像這樣不甘願變老，但是又非老不可，也是一種苦。 老雖然不一定是指老態龍鍾，但是到了年老體衰時，當然一定是非常苦的。很多人經常都會安慰我：「師父，您看起來好像只有五十多歲，看不出實際年齡來。」我說：「阿彌陀佛！不要這樣說，我已經七十歲了。」我的身體我自己知道，偏偏有很多人喜歡欺騙自己，覺得自己的身體還滿好的，不像已經七十歲了，其實這只是自我安慰罷了。七十歲就是七十歲，和五、六十歲是不一樣的，之所以自欺欺人，就是因為怕老，這也是一種苦。 因此，我們要不斷地警惕自己隨時隨地都處在老化的過程中，並且要好好利用生命中的每一分、每一秒。如此一來，雖然還是在生死大海裡不斷地老化，但至少能在短暫的生命中，粹煉出更深刻的意義，活得更有價值。

資料來源：《真正的快樂》

人體經絡圖二

肺經 太淵，位于掌后橫紋橈側端，橈 動脈橈側凹陷中

心包經 大陵，位于腕橫紋中央，掌長肌腱與橈側腕骨肌腱之間

心經 神門，位于腕橫紋尺側端，尺側腕屈肌腱的橈側凹陷中

小腸經 腕骨，位于手背尺側，豌豆骨前 赤白肉際

三焦經 陽池，位于腕背橫紋中，指總 伸肌腱尺側緣凹陷中

大腸經 陽溪，位于腕背橫紋橈側端，拇短伸肌腱與拇長伸肌腱之間的凹陷中

脾經 太白，位于第一跖骨小頭后 緣，赤白肉際

肝經 太沖，位于足背第一、二跖骨底之間凹 陷中

腎經 太溪，位于內踝與跟腱之間凹陷中

膀胱經 束骨，位于第五跖骨小頭后緣，赤白肉際

膽經 丘墟，位于外踝前下方，趾長伸肌腱外側凹陷中

胃經 沖陽，位于足背高外，第二、三趾 間的縫紋內庭上五寸（相當于受檢者五個 拇指的寬度）

督脈 大椎，俯臥，第七頸椎棘突下凹陷中

任脈 中脘，仰臥，前正中線，臍上四寸

帶脈 側臥，第十一肋骨游離端直下，平臍處取穴。

陽維 陽交，外踝點上七寸，腓骨后緣取穴

陰維 築賓，內踝上高點五寸，腓骨肌內側肌腹下端取穴

陰 照海，內踝正下方凹陷中取穴

沖脈 公孫，第一趾骨基底前下緣，赤白肉際處取穴

陽 申脈，足外側外踝尖下凹陷中取穴

左足外側 第三趾上三寸取穴

右腳背 第三、四趾中間上三寸

足內側 內踝尖下兩寸

左腳 第一拇指中間

右腳 腳板第四趾下四寸

資料來源：http://www.kingnet.com.tw/king_paper/read.html?paper=277

人體經絡圖ㄧ

膀胱經 　 　 大腸經 　 　 膽經 　 　 肝經 　 　 脾經 　 　 任脈 　 　 三焦 　 　 腎經 　 　 胃經 　 　 小腸 　 　 心包經 　 　 心經 　 　 陽維 　 　 陰維

資料來源：http://www.kingnet.com.tw/king_paper/read.html?paper=276

身體穴道治療說明

B1 打隔、咳嗽、喉嚨痛 B2 酸痛疲勞 B3 消化不良、減輕壓力、頭痛 B4 暈船、增進食慾 B5 舒緩焦慮 B6 失眠 B7 舒緩手腕酸痛 B8 膝蓋酸痛、風濕痛 B9 胃不舒服 B10 舒緩膝蓋問題、水腫 B11 眼睛疲勞、宿醉

F1 舒緩頭痛、使眼睛明亮 F2 解決青春痘、粉刺問題 F3 減輕鼻塞、眼睛容易流淚症狀 F4 舒緩抽筋、暈眩

D1 鼻竇 D2 耳朵 D3 肩膀 D4 肝臟 D5 膽 D6 腰部 D7 直腸 D8 眼瞼 D9 胃

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話說鬼月

農曆七月俗稱「鬼月」，也就是所謂鬼門開的日子。這其實是民間的信仰，要追溯其思想源頭，大約是在上古的商周時期。當時，每到了七月，天子便會祭祀祖廟，以表達對祖先的敬意，而大家也相信人死之後，會回到祖先的身邊。這種對祖先的崇敬是一種美德，《禮記》中也特別強調這種孝道的精神，這種思想到了漢代，便慢慢轉變成為民間的習俗。 漢文化的民間信仰認為，人死後就是要回歸來處，而「鬼」與「歸」恰好又是諧音，因此到了陰間的人類就變成了鬼，一年之中的中元節則是敬鬼的日子。因為陽間的人只有在中元節才能與陰間互動，亡者也只有此時能回到陽間探視親人、享用供養，所以人們都在此時祭祀祖先，表示對祖先的感恩，而中元便成為清明以外的另一次祭祖大節日。但因為人們害怕無主的孤魂會來騷擾，所以也會舉行各式祭儀，來普度遊散的孤魂野鬼。 在印度的佛教恰巧也有類似的信仰，根據《盂蘭盆經》所述，佛陀十大弟子中，神通第一的目犍連，因為擔憂生前慳吝的母親過世之後的下落，便以神通觀看，結果發現母親墮落在餓鬼道，受盡飢餓的痛苦。於是運用神通力想幫助母親脫離苦痛，無奈即使是神通第一的他也使不上力，只有向釋迦牟尼佛請示解救的方法。 由於在當時的印度，從四月十五日到七月十五日是長達三個月的雨季，所以釋迦牟尼佛制定在此期間，出家人必須結夏安居，於定點禁足修行，不能到外面行腳托缽，一直到七月十六日解夏為止。而七月十五日這天稱為「僧自恣日」，散居於同一區域內的僧眾必須集合在一起，做一次坦誠的檢討和報告。由於經過三個月的密集修行，有很多人得到很大的進步，甚至證果成為聖者，而供養初成道的聖者或剛修行完成的行者的功德很大。所以佛陀告訴目犍連，可以選在這一天，藉著大眾聚集在佛前的機會，以飲食供養這些出家眾，以此功德超度母親的罪業，這樣母親便能脫離飢餓的痛苦。 因此，以後每到七月十五日這天，佛教徒便會供僧以救度餓鬼道的眾生，這就是盂蘭盆節的由來。而梵語的盂蘭盆（Ulambana），原意為「救倒懸」，也就是解除地獄之苦的意思。這部《盂蘭盆經》傳到中國之後，正好與漢文化的「鬼月」傳說相應。 當然，所謂的鬼門開，並非真有一道鬼門會被打開，鬼道的眾生便跑了出來；必須是人們為陰間眾生做功德的心念與之相應，他們才會來接受祭祀；若是沒有人為他們超度或祭祀，他們也不會出來。因此，認為鬼月諸事不宜的想法，其實是心理因素；其他非漢民族的地區，既然沒有鬼月的傳說，也就沒有這些禁忌了。 若從精神層面來看，漢民族在中元節祭祀祖先，是對祖先感恩的表現，而佛教的盂蘭盆節也是孝順的表徵，所以現代佛教徒稱農曆七月為「教孝月」。但是，孝順父母最好是在父母生前的時候，做子女的平常就該多關心父母，勸請父母要有宗教信仰，不要等到父母百年之後，才想到要來供養超度，那便是輕重顛倒了。

資料來源：《人間世》

潛水鐘與蝴蝶

        筆者閱讀此書後，對《潛水鐘與蝴蝶》一書，採以體會作者的心與文章的表示等角度，說明對此書的介紹，希望能為此書內容略微陳述，方便明白作者的文章思想。

       當生命變成潛水鐘時，渴望再成為蝴蝶自由自在的展翅，是一種過度的妄想，還是等待奇蹟的出現。

       作者面對的困境，是與這世界的溝通的方式，只剩下左眼眨動的表示，但他仍然可以以內心的力量，轉變為生動刻劃的文章，從文章的表現，品嘗到天馬行空的想像力，和對生命深刻細膩的描寫。

       在筆者讀過之後，對作者文章的表示，有一種深深的體會，作者正在放大生命的體驗，可見於每一句和每一段落中，都能感覺到他無時無刻述說著極深入的身體觸覺，像是他運用心靈的意識，感受每一人、事、物，告知每一位讀者，生命是活在當下，不可以任意浪費。不過，作者闡述任一的感觸場景時，是描繪的如一幅畫，這意示到他提昇本身的敏感神經，心的意識非常強烈的抓緊每一人、事、物的發生剎那，這顯現了作者已經發現生命的真正價值-體會生命的感覺。

       於筆者遊覽《潛水鐘與蝴蝶》發掘到作者在解釋時，會使用許多的譬喻，採用多數的譬喻解說，為了能使得讀者身入其境的時候，有更深一層的體會，領會出作者那時的真正感觸，反映了體會生命的感覺。作者以這本書宣說生命的無限可能。

       列出《潛水鐘與蝴蝶》的內容，是尊敬作者能為生命的價值填入無限的可能，希望有緣的讀者能效法作者的精神，為生命轉化成無限的力量。內容如下：眼神寫成的纏綿之書、輪椅、禱告、洗澡、字母、皇后、西那希露台、觀光客、臘腸、守護天使、拍照、另一個巧合、夢境、旁白、幸運日、蛇徑、窗簾、巴黎、植物人、散步、二十比一、打野鴨、禮拜天、香港小姐、留言、在葛雷凡蠟像館、愛吹牛的人、〈生命中的一天〉、開學了。

撰寫參考資料：尚多明尼克．鮑比（Jean-Dominique Bauby）著，邱瑞鑾 譯：《潛水鐘與蝴蝶》，台北：大塊文化出版股份有限公司，1999年。

台南白河林初埤見紅木棉

102年3月

傳來的訊息

木棉花已盛開

 

趨車前往

雖然對木棉花早已是舊識

但仍想要再一次的親近

感受它的無比姿態

而在快到達時

早已有多數的車輛佔有了美麗的景色

人群的蜂擁也令人知曉

紅色木棉像似紅紅的火焰

給予一種喜愛的溫暖

從這一幅紅紅火火的靜物畫中

表現出無法靜止的動作

那掛滿天空的火花

灑滿地的紅色地毯

告知這春天的喜慶

 

 

 

 

 

 

 

 

不管是大自然

或人

在這樣的氣氛裡

尋找那失去已久的心境

 

可見

那時當下身心是分離的

 

視覺隨心散去

在飄遊

忽然間

見得陽光照在木棉花上剎那

明白木棉花與影子從未分離

分離是心的錯覺

木棉花牽動心的悸動

 

隨著人群聲音的減少和陽光的推移

木棉花告訴我說

該離開了

 

我與木棉花的對話

謝謝您的啟示

下一次再來找您

述說我心裡的話

再見！再見！