2016年12月25日 星期日
適時適當的關心和尊重∼
至於處理小孩子的任性問題，同樣的，父母必須首先體認到，不應該以大人的心態來看小孩子。健康的小孩子，調皮是正常的，小孩子活蹦亂跳並不代表就是任性。所謂的任性是不聽話，你說東，他偏要說西，他一定要背道而馳，而根本沒有道理。這時，父母還是要很有耐性的去瞭解到底是怎麼一回事，然後予以疏導。
但是，有時候小孩子任性的原因卻是來自於父母的溺愛或不關心，這種情況，事實上是比小孩子的問題還來得大，相信唯有在父母關心和尊重的態度下，才能使孩子擁有非常良好的家教。
同時，即使再忙也要撥出時間給孩子。若外出參加社交應酬，小孩子應該要交代給褓母，或是送到鄰居、親戚家，不要讓小孩子沒人照顧而流浪到街頭，像可憐的流浪動物一樣，得不到父母的關懷，也不知道父母在做什麼。他當然就自己闖天下、玩電動玩具、抽煙、吸毒、打架等，慢慢就變成不良少年了。
對於這點，佛教也有妥善的服務和照顧，譬如農禪寺設有兒童班，非常歡迎小菩薩。在西方，每個社區幾乎都有這樣的互助組織，每位父母都可能有社交活動需要出門，社區裡就會以家庭為單位，採輪流方式代為照顧小孩。如此，孩子與孩子之間玩得非常開心，而且有大人看著玩遊戲、講故事，父母當然更可以放心的外出。這是很好的風氣，我非常希望國內能打開這種風氣，農禪寺設立的兒童班，就是做著拋磚引玉的工作，希望臺灣的寺院都可以為信眾做這方面的服務，帶小孩子們唱唱佛曲、佛號，讓他們多聽聽佛教的故事。
此外，農禪寺也將積極籌備兒童學佛營，希望能提供更多的服務，讓法鼓山的會員們都能更落實的構成一個一個標準的佛化家庭。以往，都是父母來接受法鼓山的訊息，參與法鼓山所推動的一切理念。但是，他們在面對自己的小孩時，卻不知道要如何做。大人的理念，小孩子可能不容易懂，所以，為了法鼓山諸位會員的佛化家庭能更容易建立，我們計畫請這些小菩薩們到山上住幾天，讓他們能夠在佛法慈悲的薰習下，去愛父母家人、愛同學，乃至愛一切的眾生。如此，法鼓山「提昇人的品質」此一信念才可能扎根，這是我們要舉辦兒童學佛營的一個宗旨。
（一九九三年五月《人生》月刊一一七期刊出）
|
---摘自法鼓文化出版《動靜皆自在》
|
2016年12月18日 星期日
以人的標準要求自己和別人∼
站在人的立場，與人相處要有慈悲心，也要有智慧。慈悲心就是要包容人、同情人、原諒人。有智慧則是要認識人，不僅僅是認識人的表面背景，還要深入認識人性。人性，可好可壞，可善可惡，因為環境的影響，就會有所謂「近朱者赤，近墨者黑」的現象。
環境包括一個人成長的背景和過程，因此一個人的壞，有其原因和道理，我們不要用瞋恨心來看他，要以慈悲心來對待他，但是也要知道人性之中有這些缺點。
前天我在錄製「大法鼓」的節目時，有人問我一個問題：「佛法講慈悲、忍辱，如果有人專門欺侮你，你就讓他欺侮嗎？有人專門佔你便宜，你就讓他佔嗎？有人專門鑽法律漏洞，看似不犯法，卻對社會製造困擾和混亂，像這樣，做一位佛教徒是否應該原諒他？」
這個問題的答案，還是要站在人的立場來看，我是人，他也是人，我希望自己和對方都是一個正常的人。因此，依照法律處理，應該讓他受處罰的就處罰， 應該讓他坐牢的就坐牢。除此之外，還要想辦法讓他能夠改過，所以，不是作為一個佛教徒就是讓人家欺侮的。
我們要站在人的立場、觀點來提昇自己，肯定自己。當你有煩惱、困擾的時候，或在自己做了錯事或犯了錯誤時，要先回到以人的標準、人格要求自己，來對待這些煩惱和困擾，人性之中總有缺點或劣根性，需要時間來改過。
一般人雖然不會殺人、放火，心中卻有一些矛盾常常發生，有些不該說的話會說，不該想的念頭會想，甚至於不該做的事，偷偷摸摸還會做，這是人的習性，有的是從小就養成，也可能是在過去世就有的習慣。這些習性就隨它去嗎？
不！還是要回到人的原點，將這些壞習慣轉變成為人的立場、人的基本和人的標準上。因此，應該要求自己是人，不要被人說：「你這個人心中有鬼！」其實心中凡是煩惱妄動的時候，都不是人，都是鬼，離開人的標準的起心動念、舉手投足和出言談話，也都是鬼。若能從鬼的偏差點回到人的立場來，即可漸漸像前面所提到的那位先生，不受鬼的影響而從鬼道回到人間。
諸位雖然沒有遇上鬼，心中卻有黑暗面、陰暗面，這也等於是和鬼打交道，一定要再回到人間，回到人的立場，這就是禪法的修行。
而且能夠肯定自我是人，做好自我肯定之後，也要從人的立場看所有的人，肯定他人也是人，不要把人當成畜生。即使人的性格之中有畜生的習氣、鬼的性格在內，也希望幫助所有的人，都能夠回到人的基本點上，把這些偏差糾正、導正過來，這就要靠禪的修行的力量。
禪的修行不僅僅是觀念的，一定還要加以練習。如果僅僅是觀念上的，可能當有境界出現時就沒有辦法掌握住自己，所以一定要常常練習打坐；打坐能使你的心更安定、更清楚、更明朗，更能夠瞭解自己、幫助自己、改正自己。
（一九九六年四月十三日，法鼓山社會菁英禪修營聯誼會開示）
|
---摘自法鼓文化出版《動靜皆自在》
|
2016年12月11日 星期日
在水陸法會中體驗人間淨土∼
法鼓山的水陸法會有幾個特色：第一是非常莊嚴。尤其這一次盡可能地讓所有信眾都住在山上，就好像是參加佛七或是禪七，早晚都在道場裡，內心很攝受，不會因為回家而讓心散亂。
第二個特色是環保的改良。中國的水陸法會從梁武帝開始，然後歷經宋朝、明朝、清朝等歷代許多祖師的修正補充，可是民國以後一直到現在，沒有人再這麼做了。然而時代、觀念、環境都變了，譬如環保意識，過去沒有這樣的風氣，但是今天如果不重視環保，不要說是度眾生，反而很快就會面臨災難；不但不能夠消災，反而會製造災難。
過去的水陸法會其實不環保：吃的東西不環保，用的東西不環保，燒的東西不環保，形式上也不環保，因此我們在經過深入而長遠的考慮後，從二○○七年即開始著手改良。也因為我們的這些改革，所以，今年（二○○八年）即有幾個佛教團體前來參觀、學習。這顯示我們普遍向社會推廣的環保，不僅是對法鼓山的信眾有影響，對這個時代整體的佛教界都有影響，這是一大功德，非常特殊的一種現象。
我看到許多法會，除了食物之外，還有燒紙錢、燒香、燒蠟燭、燒種種的東西，不但浪費資源，更是污染環境。而法鼓山在這方面做得非常徹底，我們的廚房裡，沒有東西可以浪費，剩餘不用的也會當廚餘，都有用處。不浪費東西，這是做功德，如果浪費不貲，那就是造業。
第三，我們的信眾在山上參加法會時，不會吵雜，不會彼此講話，甚至晚上睡覺的時候，也不會在房間裡聊天，像是在打禪七一樣。因此，今天是第一天晚上，大約有三千人在山上，我希望大家在任何一個地方，任何一個房間裡，都沒有講話的聲音，如果真的一定要講話，要將聲音壓得很低，如果是去洗手間或做其他的事，動作要輕，聲音要小，不要吵到別人。這樣一來，雖然有三千個人在山上，聽起來卻好像沒有一個人，鴉雀無聲，而這就像是「人間淨土」，這是我們所營造的氣氛，只有在淨土裡面才會出現。所以我們在參加法會的期間體驗人間淨土，你的人品、人格也會提昇。因此，我們的水陸法會是配合著法鼓山的理念—提昇人的品質，建設人間淨土。
|
---摘自法鼓文化出版《我願無窮：美好的晚年開示集》
|
2016年12月4日 星期日
是自信，還是自負？
人生在世，常常會毫無緣由地在心裡產生一種不平衡和不安全，茫茫然不知道何去何從？不知道該如何面對未來或現在？這就是恐懼和焦慮。
恐懼和焦慮的起因，多半是因為自信心不足，也就是因為不瞭解自己的條件、能力、位置和立場，所以對於未來充滿著不安。例如出門的時候，心中老是掛念著會不會下雨？會不會被車子撞上？恐懼感始終在自己內心揮之不去，老是疑神疑鬼的。
有些人每次出門前，都會在神前求一張籤或者擲筊杯；懂得紫微斗數或《易經》的人，則要排排八字、算算卦，才肯出門。像這樣，在每天出門前都要準備，以祈求平安；晚上回來再謝謝神明或佛菩薩保佑一天的平安，那 不就表示自己這一天的平安，是來自菩薩、神明或是祖宗的保佑，而不是自己能操縱的？因為沒辦法掌控自己，才會時時刻刻覺得身處在一種不安全的環境當中。
想要徹底消除心理上的焦慮和恐懼並不容易，《心經》曾提到：「無有恐怖，遠離顛倒夢想。」要遠離恐怖，必須做到「五蘊皆空」才行。所謂五蘊皆空，就是把我們的身心世界通通都當作是空的。此時，我們身心世界的環境完全掌握在自己手上，就不用擔心今天出門會不會發生事情；即使發生事情也無妨，因為沒有恐懼和焦慮，就能時時刻刻活在平安之中。
然而想要掌握自己的身心世界，根本是不可能的事。因為我們的身體並不受我們的指揮，什麼時候頭痛或打噴嚏，我們都不知道。我們常常要別人保重，結果自己馬上就打了一個噴嚏；希望別人不要感冒，結果自己反而感冒，這都是經常看到、發生的事。這也表示我們這個世界根本沒有平安，真正平安的世界並不在我們這個地方，如何能夠祈求平安呢？如果有可能的話，那一定得像佛菩薩一樣，像觀自在菩薩能夠把色、受、想、行、識這五蘊的身心世界看空，因為唯有這個大智慧，才能夠真正平安。
至於我們普通的人，如何能夠平安？我就常常告訴自己，沒有什麼好怕的，因為怕也沒有用。只能把想得到可能會發生的事，預先做準備，也就是所謂的「未雨綢繆」。不過，即使已經準備好了，都還可能會有突發狀況出現，不是常常聽到「跌破眼鏡」或是「半路殺出一個程咬金」嗎？這是形容一些自己預想不到的事，既然不是預想得到的事，怕也沒有用。因為恐懼不但於事無補，而且還會令人疑神疑鬼、神經兮兮，這樣一來，每天的日子可就難過了。
所以，對於無常的現實，只要能夠未雨綢繆，盡量清楚明白自己的處境以後，就不要再把心力用在擔心、害怕上。因為恐懼既然沒有用，那又何必恐懼呢？
|
----本文摘自《放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧 》
|
訂閱：
文章 (Atom)
 |  |  |