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『美國商業專刊考題，測你會是哪種類型的老闆?』

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資料來源:GOGOQUIZ


題目:依上圖，如果你是老闆，你會錄取哪個面試員工呢?

A男-國外高學歷、精通四國語言、異性緣特好、對數字敏銳

B男-普通大學、處世待人很強、外表不夠端莊、很能吃苦加班

C男-高中學歷、擁有專業技能、年紀快四十、服從上司意願高

D男-國內名校、很有主見想法、敢說敢做、有豐富經驗




A男:

你的分析結果：
你是【精打細算型的老闆】
觀察力：★★★☆☆
行動力：★★★☆☆
親和力：★★☆☆☆
賞罰力：★★★★★

你是個非常精打細算的老闆， 著重在團體大局的整體發展。 認為員工本身就應該具備足夠的經驗與知識來為你工作、為你賺錢。 跟員工之間始終保留著距離，是因為你習慣操盤大局，不喜歡有人過度干涉你的決定。 除非你欣賞對方的能力是可以幫助你整個營運有所提升，你才會採用這個人的建議。 雖然你看起來嚴肅，但你的決策總是能讓員工非常敬重你這位老闆。

B男:

你的分析結果：
你是【人性導向的老闆】
觀察力：★★★★☆
行動力：★★★☆☆
親和力：★★★★☆
賞罰力：★★☆☆☆

你是個非常有感受力的老闆， 很體恤員工。 喜歡跟員工保持非常親近的關係，甚至可以不必有僱用者與僱主之間的身分隔閡。 因為你相信要帶人就要連心一起帶著！你如果有多餘的能幫忙員工，你也會上前關心！ 因為你的人性導向風格，會讓基層的員工願意盡心盡力的追隨你。

C男:

你的分析結果：
你是【隨遇而安的老闆】
觀察力：★★★☆☆
行動力：★★☆☆☆
親和力：★★★★★
賞罰力：★★☆☆☆

今天不管你的員工資質如何你都不會介意，因為你重視的是「個人學習心態」。 即便經驗不足的員工，你也會花費心力去指導帶領。 樂觀的你，可以將正面的能量感染到整體團隊，使你的員工也跟你一樣樂觀隨和。 你的團隊會是做慢工出細活，等到時機對了！將是一個驚人營收的團隊！

D男:

你的分析結果：
你是【明察秋毫的老闆】
觀察力：★★★★★
行動力：★★★☆☆
親和力：★★☆☆☆
賞罰力：★★★☆☆

你對人性的掌握可以說是無微不至。 你的表現與表達能力或許不好， 但你的觀察力、判斷力實在是相當驚人。 員工的特質、工作情緒、心事，沒有人可以逃得過你的火眼金睛，就看你願不願意與對方開口談談。 你擅長因材施教，也擅長鼓勵員工、協助他們達成目標。 因此團隊會因為你的導引，變得非常有系統、有規律的運作。

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佛教徒相信祈禱的功能嗎？

是的，佛教深信祈禱的功能。事實上，從靈驗的程度及靈驗的比例上考察，佛教遠比其他神教的祈禱功能更顯著、更有力、更可靠。 祈禱的原理，是以祈禱者的心力──由強烈的信念所產生的一種超自然的精神統一的定力，去感應被祈禱者（如諸佛菩薩）的大悲願力，自己的定力與佛菩薩的願力相應相接，便會產生一種不可思議的神力，那就是祈禱所得的經驗或靈驗。在大乘佛教的中國地區，祈禱觀音菩薩的靈驗，最為卓著。再說，一個虔敬的三寶弟子，本來就有善神的護持，只要信念堅強，若遇到突發的變故，雖不臨時祈禱，也會逢凶化吉。因為祈禱的功能，是由堅強的信念中產生，所以，凡是信念堅強的人，也就等於時刻都在祈禱的功能之中。 不過，佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。比如佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊癒。所以，說法聞法也能醫病（《增一阿含經》卷六及《雜阿含經》卷五等）；如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫藥治療。（註） 因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫藥，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的──這是正信佛教徒的見解。 註：「佛如醫王，能治一切諸煩惱病，能救一切生死大苦。」（《華嚴經．入法界品三九之一六》） ----本文摘自《 正信的佛教 》

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『從你喜歡的位置測你內心隱藏的性情!』

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資料來源:GOGOQUIZ


題目:正準備搭火車回家的你，一上車看到這排是空的，你會選擇?


1.坐在最靠門的座位

2.坐在中間的位置

3.坐在最裡面的位置

4.喜歡站門邊


解
析
在
下
方

1.選擇坐在最靠門的座位
這選項意味著你是一個很值得信賴和依靠的人。 而且你也是一個很好的傾聽者，因此，你身邊的人經常向你尋求建議。 朋友的信賴和依靠，又是也會給你帶來一些壓力，所以你也要確保自己得到了同等的關愛和友情。 作為一位好的交流者，說出自己的想法和聆聽是同等重要的，所以你也應該時常敞開心扉，讓朋友知道你的真實想法。

2.選擇坐在中間的位置
你是一個樂觀主義者，你樂觀明媚的個性能夠感染到周圍的所有人，同時你也是正能量的代表，所以你也會成為身邊人的垃圾桶。 但是沒有人是永遠快樂的，所以在你不高興的時候你也可以表現出來，讓別人來安慰你。 這樣不僅不會影響你溫暖的本性，更會讓自己變得更快樂一些。

3.選擇坐在最裡面的位置
在生活中會追求樂趣，但是卻也是很隱晦的追求。 在你的朋友圈中，你是比較害羞和保守的，相對於吸引眾人的注意力，其實你更願意默默的坐在角落。 但是，你害羞的個性並不代表著你是一個很無趣的人，其實你需要的就是大聲的說出自己的想法。 如果你覺得在聚會上講一個笑話或是故事很難為情的話，不妨在家先練習一下。 當你大膽的開口，你的機智和幽默一定會讓眾人驚訝。

4.選擇喜歡站門邊
你的性格是奔放並且具有冒險精神的，你很享受在冒險時的刺激感覺，你很有可能是第一個嘗試新鮮事物或是新鮮事物的人，比起和朋友一起去酒吧，你更想去跳傘。 像你一樣用冒險精神去接近這個世上，要找這類的人實在太難得了。 工作中，你也可以充分發揮自己的一往無前的勇氣。 如果你一直有寫書或者開始一段生意的打算，那麼是時候開始了。

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秋葉原（日語：秋葉原／あきはばら ）一個以秋葉原車站為中心的地方，有著大量電器賣場，想買商品的遊客，一定別錯過秋葉原。

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新加坡

地理[編輯]

主條目：新加坡地理

參見：新加坡的離岸島嶼

新加坡共有大小島嶼63個，地勢起伏和緩，主島新加坡島的面積占到90%以上^[21]。於北部建有新柔長堤，西部有第二通道，兩者成為新加坡與馬來西亞柔佛間的通聯繫道。新加坡島以外較大的有島嶼裕廊島、德光島、烏敏島及聖淘沙，地理最高點為武吉知馬，高166公尺（545英尺）^[22]。

新加坡很多地區都是填海產生，建國後曾經進行多次填海工程，至2013年3月，填海土地面積達到逾13,000公頃，佔據新加坡原有國家土地面積達約1/4。1950年至今，約20%的國土面積由填海產生，新加坡國土面積於1960年代時為581.5平方公里（224.5平方英里），現在約為704平方公里（272平方英里），至2030年以前，將會增加100平方公里（40平方英里）^[23]，部分計畫則連結比較小的島嶼，包括裕廊島^[24]。新加坡約有23%的國土屬於森林或自然保護區^[25]，而都市化限縮了雨林面積，森林主要分布於武吉知馬自然保護區^[24]，新加坡境內共有逾300座公園及4個自然保護區；新加坡在城市綠化方面相當成功，而有「花園城市」之稱^[26]。

新加坡並無採行夏時制，新加坡標準時間為UTC+8，較其地理位置時間快1小時^[27]。

新加坡地處熱帶，長年受赤道低壓帶控制，為赤道多雨氣候，長夏無冬，氣溫年溫差和日溫差小，年平均溫度在24攝氏度至34攝氏度之間：最冷月為1月，受來自中國的東北季風影 響，加上低壓帶的南移，較乾燥的東北風會令新加坡的平均低溫徘徊在攝氏23至24度左右。在此期間，新加坡的天氣也會比較好；而到了4月至5月這段期間， 在低壓帶的北移和東亞大陸高壓帶的減弱的影響下，氣溫會有輕微回升，而且雨量也會增多，濕度較高，每日平均相對濕度早上為79%，下午為73%^[28]。降雨充足，也常有雷暴，年均降雨量在2,400毫米左右，每年11月到1月為雨季，受較潮濕的季風影響，雨水較多^[29]。此外，新加坡由於在數十年來市區發展迅速，使全國皆受熱島效應影響下，平均溫度也比鄰近熱帶城市明顯更高。

新加坡早期的移民多聚集在中南部的新加坡河出海口一帶，其他地區則大多是熱帶雨林或農業用地；除了少數的自然保護區之外，新加坡基本上都已城市化。

由於缺乏大型縱深的河流，新加坡政府專門修建了多個蓄水池，用以收集平常降雨所帶來的水源。儘管降雨量有時會很大，這些雨水還是無法滿足新加坡的用水需要，因此目前接近40%的水源都是主要從馬來西亞進口的。新加坡政府也在積極開發其他水源，包括海水淡化以及再生水，計劃會大大降低對外來水的依賴。

飲食[編輯]

主條目：新加坡飲食

由於新加坡的戰略位置，新加坡菜反映出新加坡文化起源於馬來西亞的種族多樣性，為百年文化互動而成的產物。

食物主要受到當地馬來人的影響，加上來自中國、印尼、台灣、印度、土生華人、和自十九世紀英國所帶來的西方（特別是英語和一些葡萄牙語影響的歐亞，被稱為基斯）的移民傳統。而在當地的飲食文化也同樣存在於其他領域，如：斯里蘭卡、泰國、菲律賓、和中東地區的影響。

新加坡小販攤檔中，例如：具有中國華裔背景的廚師受到由印度文化的影響，可能會嘗試多樣化的調味品及配料，如羅望子，薑黃，和酥油；而印度廚師則可能也能 提供炒麵等菜，但有些印度裔廚師不提供豬肉與牛肉類。隨著來自各種不同國家的影響，它足以顯示全球化的現象，進一步影響新加坡的料理。

當地食物

蝦麵、叻沙、海南雞飯、炒粿條、沙嗲、椰漿飯、辣椒螃蟹、咖椰烤吐司、黑咖啡、螃蟹米粉。

參考資料：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E5%8A%A0%E5%9D%A1

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現代佛教與生活 － 禪修方法

禪，在中國叫作Ch'an，在日本叫Zen。正在學禪的人，應該都知道它最基本的方法是「放鬆」和「專心」。通常，在你專心的時候，你的頭腦和身體都是很緊張的，所以當你工作一段時間以後，便會感覺很累而需要休息。可是，禪的修行方法，也要求專注，然在專心用方法的時候，要求把頭腦、肌肉、神經都得放鬆。如何能在放鬆了以後，你的頭腦還能集中，則必須經過訓練了。 當你在練習禪修，你的身體也能真正放鬆時，你的呼吸便會非常平穩，血液循環順暢。人身因其組織機能不通暢、內分泌發生障礙、賀爾蒙失調之時，便會導致各種疾病。如果你的身心能經常處於輕鬆的狀態，許多的病症便能迎刃而解。 禪修方法可分動靜兩種。動的方法是指在日常生活中用心；靜的方法是指打坐。坐時姿勢務必正確，脊椎挺起，但胸部任運自然，不可作意前突，頭要正，但不可太低或太仰，這樣便能使我們的脊椎神經對內臟產生調整作用。即使不用任何方法鍊心，只要姿勢正確，對身體健康亦非常有益。 前行政院長俞國華先生的夫人曾親自告訴我，當他們夫婦出使參加史瓦濟蘭總統就職典禮時，儀式從早到晚，非常冗長，由於身為貴賓，坐姿不得不正，俞夫人本患某種慢性病，結果這麼一天坐下來，病就自然好了。所以她對我說：「打坐有什麼妙用並不清楚，但是它可治病。」 這就說明了，坐姿正確，能使我們身體健康。但是，除了正確的姿勢外，心理的放鬆也是很重要的，否則效果恐怕就不顯著了。 ----本文摘自《禪的世界 》

20170914 供養袈裟 廣植福田

https://m.youtube.com/watch?v=ol0mTwcok5k&sns=fb

信心不退轉

很多人在參加法會的時候，一唱到發願文或懺悔偈，就忍不住落下淚來。這是因為在共修的場合，大眾修行所產生的氣氛、情境，或是發願文的內容，讓人受到感動。這是感動自己有幸能發這麼大的願，也是因為感受到佛菩薩的慈悲偉大而感動。這種情緒並沒有經過理性的思考，有些人淚流滿面，心中卻很平靜，隨著學佛的時日久了，或是經過冷靜思考過後，這種情況便會消失。 也不只是發願文或懺悔偈有這樣的感發力量，有些人在共修活動中，只要聽到梵唄的韻律，就會受到感動。這種現象，外表看是流眼淚，但那是平和、喜悅的感受，而不是悲傷。會有這種反應，大致來說，都算是有善根的人。在剛開始學佛的時候，幾個月、甚至幾年之間，會有這種反應是好現象。有時候自己在家修行也會如此，這是很正常的，不必太在乎它。 在佛菩薩面前，覺得自己渺小而脆弱，這是很自然的現象，有了這種慚愧之心，才可以激勵自己不斷努力。明知道自己渺小，做不到那麼大的善行，但還是要不斷的發大弘願，一時間做不到是很正常的，能夠不斷的發願，就有一個努力的目標和方向，可以砥礪自己再接再厲。 凡夫的根性容易怠惰，我們都是凡夫，但是有向佛及菩薩學習的心，就要時時勉勵自己，懈怠了就要急起直追。有些人發願發多了，可是都做不到，最後連發願都不願意了，那就是自暴自棄，很可惜。 ----本文摘自《人行道 》

大鴨大路，小鴨小路

在我小的時候，有一天傍晚，我父親跟我正好經過一條河邊的小路，有一群鴨子本來在河岸上休息，見到我們父子倆走過，或許是受驚了，也或許是要讓路給我們，總之一群鴨子全部都下了河，從河的這一邊，游到另一邊去。接著又上岸去玩了。 父親看著在河裡游的鴨子，告訴我說：「孩子，你看到了嗎？這群鴨子裡，有大鴨、有小鴨。大鴨游出來的是大的路，小鴨游出來的是小的路。不管是大路還是小路，都是自己游出來的路，而且都到了河的對岸。」 又說：「孩子啊，人要學這些鴨子。你長大之後，不管游出大路或小路都沒有關係。可是不游是不行的，因為不游的話就沒有路可走了。」 父親的意思是說：無論大路，還是小路，都可以到達對岸；可是如果不游的話，就肯定沒有路可走了！ 這件事對我的影響非常深刻。我這一輩子就自認為是隻小鴨，我看過很多「大鴨」，在這個世界上呼風喚雨。我覺得自己沒辦法像他們那樣，也無法和他們相比，當然也不需要比。所以我甘於做一隻小鴨，我走我的路，他們走他們的路。 當我的師父東初老人在世的時候，他常常要我學習某位大法師的樣子，他說：「你應該學習做那樣子的法師。」我想我學不來的，因為他是一隻大鴨，而我是隻小鴨，怎麼可能學得起來呢？ 大約在一九六一年，我要去高雄的山裡閉關的時候。有一位老居士聽說我要去閉關，特別選了四本近代中國四大高僧──印光大師、太虛大師、虛雲老和尚和弘一大師的書來看我，把書送給我後，就問我：「聖嚴法師啊，你將要入關了，那麼四大高僧中，你究竟準備走誰的路呢？」 雖然我對這四位高僧都非常恭敬、非常景仰，但是我說：「我大概是沒有辦法走他們任何一位高僧的路，我走我聖嚴的路。」 他說：「你這麼傲慢啊？」 我說：「我不是傲慢，也不是沒出息，我只能走我自己的路。但是我會參考他們的路，他們是怎麼走的、他們的好處，我會盡量的學習，能學得到多少，就學得多少。但是我不要模仿誰，也不要自己一定成為哪一位高僧的樣子。」 因此，我就在關房裡很安心地修行，我沒有準備要變成四大高僧中的哪一位，也沒有這樣的狂心、那麼大的膽量，想變成第五位高僧。我只能做多少算多少，能夠做什麼、學什麼，就盡力而為，盡我的一生好好努力。 其實在一群鴨子裡總有大鴨，也有小鴨子，游出的路一定也有大、小之別。從佛法的角度來看，這是因為各有各的因緣福報，所以對於別人的成就，我們應該讚歎，但是不用羨慕。 小鴨子看起來好像沒有在游，但牠並不是停在那裡不動，只是游得比較慢，但是慢慢地，持之以恆地划下去，最終也能走出一條路來。就像我，我自認為自己是隻小鴨子，雖然游得慢，可是我游得很安心，也從來不羨慕他人，只知道盡力游，游到現在為止，不也是游出了一條路嗎？ 我們不要要求自己一定要游得比別人大，靠著和別人比較來建立自我的價值，那是非常痛苦的事。所以，凡事只要盡自己的力來做，就一定會游出自己的路。 ----本文摘自《 找回自己 》