震醒人性的光輝

在這次大震災中，我們見到了許多感人的救災事蹟，如許多人以及遠從國外而來的救援隊，還有軍中的官員們，冒著生命的危險，深入災區，搶救與他素不相識的人；更有些人自身遭逢了災難，卻放下自己的悲痛，協助別人救災。當我們正感到整個社會價值觀念偏差、黑暗時，卻看到這次的地震，震醒了人性的光輝，見到了人間的光明面。 對此一現象，我們可從兩個方面去觀察、思考。第一個層面，此現象呈現出我們的社會中，有極多人飢己飢、人溺己溺、悲天憫人的人，本來就存在。我自己也深入台北與中部之災區，接觸到不少的救災人士，也看到運到災區豐富的物資。另外，新聞媒體更報導了各界人士，熱烈的捐款賑災。許多宗教及非宗教團體，都有不少的志工和義工，投入救災的行列；還有許多不屬於任何團體的個人，在災難發生的時候，立即就投入救災的工作了。有的人非常的窮，也在救災；有的人自己家裡面就是受災戶，房子也倒塌，甚至於自己還受了一點傷，還在救災。事實上，這些人平常就是好人，平常就在做急公好義的事。 像這種人，平常就存在，不過因為沒有機會讓媒體及他人發現，也沒有人宣傳、報導這些事蹟。其實，這個社會裡，絕大多數的人是好人，平常就默默的在行善。 我曾提及我們的人心有問題，這可說是「一顆鼠屎壞了一鍋粥」；然而，在此環境裡老鼠屎還不少，但還不至於比米多。雖然老鼠屎沒有米多，可是所有的米都被它污染了！換句話說，社會中好心的人、善良的人，是絕對的多數，但是，少數的人做了壞事，造成社會的不安。 對於做壞事的人，我常常這麼說：「只有做壞事的好人，沒有專門做壞事的惡人。」做壞事的人，雖有慣犯，但也不是天天做壞事，且好人、好事是更多的，所以，不要對這個社會失望。 從另一個層面來思考，當災難發生時，對曾經為惡的人而言，也有不少已受到了震撼。感受到世間的多災多難，憶起過往所做的壞事，一種「如何來彌補？」「如何來贖罪？」的懺悔心逐漸升起，更化作一股同舟共濟、患難與共的力量。在災難中體會到「人是多麼渺小」，過去所為已經過去，現在要改過、要補救，要去做好事！ 此外，多數的人在平時無所謂善與不善，但是災難發生時，就很清楚地感受到：這麼多的人受災受難，非常可憐，想到自己平時對社會貢獻不多，此時應該積極地投入於救災的工作！ 所以，災難並不是一樁絕對地壞事，一次的災難，喚醒了很多夢中人，升起善念與善行，變成好人，而產生了正面的效果！

---------本文摘自《 台灣加油 》

不眷戀，也不逃避

佛法雖然談到人生有種種苦，但這並不代表修行佛法的人一定要遠離世間，或消極地逃避現實，才能夠離苦得樂。 「苦」這個字，聽起來好像只是一種舌頭所嚐到的味覺。其實佛法所說的「苦」，並不一定是感官上的苦，主要是指觀念上的苦。真正的苦是「心苦」，一個人的人生觀念如果不清楚、不正確，老是以自我為中心，就會作繭自縛、自找麻煩。所謂「天下本無事，庸人自擾之」，我們就是因為常常庸人自擾，才被稱為凡夫俗子。 佛法所說的「苦」，實際上是人的憂、悲、苦、惱等情緒反應，而情緒反應是從自我的觀念所產生。所以，苦並不是與生俱來的，也不是一成不變的，只要觀念一改變，痛苦也就不存在，即使表面上看起來好像遭遇了苦難，但只要心中不以為苦，也就不覺得痛苦了。例如我們心甘情願為兒女、配偶、親人而犧牲，或是心甘情願為理想、信仰、心願而奉獻，就不會覺得痛苦，反而會覺得很有意義、很有價值，心裡覺得非常踏實。雖然同樣是辛苦的付出努力，但只要心中沒有任何不喜歡、不願意、不甘心接受的想法，痛苦便不存在。 由此可知，正確的觀念很重要。例如把《心經》所說的「照見五蘊皆空」運用在日常生活中，就能明白我們的生命是因緣和合而成，所有的事物並不是永遠不變的，只是暫時的存在。如果體認到這一點，我們就不會老是痛苦的自我掙扎，想要逃避痛苦，而能夠採取面對、接受問題的態度，並努力加以改善，而不會感覺到憂慮。 因此，一個真正懂得佛法的人就會明瞭，事實上，痛苦是由一己的觀念所造成的。現實世界其實沒有什麼可怕之處，沒有任何事情需要加以逃避，也就不會消極悲觀、逃避現實。從經典以及歷史記載中，我們可以明確地知道，釋迦牟尼佛成佛以後，即使已得到究竟的解脫，遠離世間的痛苦，他仍沒有拋棄這個人間，反而更深入世間，為救苦救難而努力。所以，如果認為現實世界很可怕，而有消極悲觀、逃避現實的觀念，就不能算是真正的修行。 然而，佛法所說的「入世」，並不一定等於一般人所認為的「入世」。佛法中有「入世」、「出世」和「戀世」三種名稱，一般人所謂的「入世」通常比較接近「戀世」，無非是貪戀世間的虛名、浮利、男女情愛，以及種種虛幻不實的享受。真正修行佛法的菩薩，雖身在紅塵之中，但並不被世間種種物質誘惑所困擾、淹沒，這才是真正的「入世」，也才是真正的「出世」。 因此，「出世」的觀念並不是要我們逃避現實、遠離人間，而是身在世間，而不受世間種種現象所困擾，這才是「出世」真正的意義。我們唯有做到入世而不戀世，既不眷戀世間，也不逃避現實，才能真正的離苦得樂。

------本文摘自《 真正的快樂 》

七類新興工作火紅 百萬年薪等你

七類新興工作火紅 百萬年薪等你

依人力銀行調查，感測技術、大數據運用、軟硬整合應用發展、東南亞語、跨境垮界電商、社群媒體經營、第三方支付等七類為今年新興熱門人才。這是科技進步所延伸的行業，是時代趨勢導向。也意味著時代的流動，在科技的進步下，可以形成受科技進步而自然創造的產業，可說是時代的產物，也可以明白時代趨向一種革新的力量，但是要如何順勢而為呢？此問題很直得思考思考，掌握時代的方向，便是時代的掌舵者。

不過，另外一個層面，由於時代的進步，也是時代的淘汰。舉例說明：柯達曾經是世界上最大的影像產品公司，佔有全球2/3的膠捲市場。柯達從來都不缺少技術儲備，它曾經站在照相技術的巔峰，擁有一萬多項專利技術，世界上第一台數碼相機正是柯達於1975年發明的。然而，柯達在發明出第一台數碼相機後沒有重視繼續研發，而是妄圖通過專利保護把數位元影像技術雪藏起來，以保護現有產品。殊不知，一些企業在充分借鑒柯達專利技術的同時，巧妙地繞開了專利保護的障礙，開發出更廉價的數碼產品。柯達沒有想到，在申請專利保護的範圍之外，大量數位技術撲面而來，當意識到問 題的嚴重性時，為時已晚。柯達最終於2012年1月申請破產保護。

可知時代進步的力量，不是個人和企業可以阻擋的，要學會順勢而為，如諸葛亮借東風，發揮天時，地利，人和的功效，將它運用自如，你將是時代的領航員。

http://udn.com/news/story/7238/1498929

參考使用資料：http://blog.xuite.net/roswita921105/021105/154483141-%E9%80%99%E4%BA%94%E5%B9%B4%E8%A2%AB%E6%B7%98%E6%B1%B0%E7%9A%84%E5%A4%A7%E5%85%AC%E5%8F%B8%2A

海綿精神

我們學佛修行的人，應該具備兩種態度－內方、外圓。 「內方」是指應把握佛法的原則和自己的身分、立場，不要放棄自己的立場，也不要將自己的身分顛倒了。 「外圓」是要柔和能忍，柔並不等於是隨波逐流，仍須堅守崗位；如同有彈性的海綿，壓了它，不但不會反彈，反而會凹陷下去，等壓力離開後慢慢地又回復了原狀。 為人處事不要剛強、任意，必須是柔和的，但要有立場，這是依律、依法而守原則，否則會傷害他人也會傷害自己；如果又對人反應太快或太激烈，對方便會反抗、反彈。 六波羅蜜中，就有一項是修忍辱行。修學佛法的人，沒有一件事不能忍，也就是應該學習海綿的精神。 但有人誤解佛教的忍辱是一味地忍讓，會讓人欺負；並且認為，如果壞人不受處罰會更壞，將使得好人無路可走，變成全是壞人橫行的天下。這種想法並不正確，也不是事實。 我們應該要這樣想，多半的人可能會一時失去理性，不能控制自己，根本不知道自己做錯了什麼事。雖然在人類的性格裡，多多少少都潛藏著一些獸性的成分，但是我們不要如此形容它，而是要說，人的內分泌組織及生理系統偶爾會失調，因此沒有一個人的身心是百分之百的平衡。 雖然由於教養和環境的關係，會懂得自我約束，但有時候仍會有反常現象出現的可能，所以我們要用修行或感化的方式來調整及改善它，應該經常注意並隨時調整、調柔自己的身心，然後這些生理作用，慢慢地就會受到修行力量的影響。 我們學佛的人，應以慈悲心待人，以忍辱心來接受一切的橫逆，但亦要用智慧來解決所面臨的橫逆。 （一九八九年八月二十四日）

---本文摘自《 法鼓晨音 》

存好心，說好話

俗話說：「禍從口出。」說話不得體，常常會傷人又傷己，引起很多麻煩。佛教有所謂的「妄語」，不論是一般人喜歡聽的虛偽奉承、空洞修飾，或是討厭聽的刺激、辱罵、譏諷的言語，以及誘使人犯罪的說詞，全部都是妄語；也可以說，凡是會讓自己產生煩惱、他人受到傷害的話語，都是妄語。 妄語的範圍很廣，約略可分為四種：「妄言」、「綺語」、「兩舌」與「惡口」。「妄言」是說謊，存心騙人；「綺語」是花言巧語、言不及義；「兩舌」是挑撥離間，使得人們互相仇視，變成對頭冤家；「惡口」是口出惡言，使別人受到傷害。 能夠完全不說妄語，恐怕只有聖人才做得到，一般人多多少少都會有這種口舌的過失，即使是純真的孩子，也難免說謊騙人。例如，爸爸問孩子：「你最喜歡誰啊？」這個孩子如果夠伶俐的話，就會回答：「我最喜歡爸爸。」當媽媽問他的時候，他就會改口說：「我最喜歡媽媽。」為了討好父母親，孩子兩邊說的話不一樣，也算是一種妄語。 有時候，親戚朋友之間也會這樣問：「你喜歡爸爸還是媽媽？」孩子沒有辦法選擇，很難做判斷，只好圓滑地說：「我喜歡爸爸，也喜歡媽媽。」如果再追問：「那你最喜歡哪一個呢？」這就更讓孩子為難了。其實，大人不該這樣問孩子，不但對孩子不公平，也會造成誤導。 所以，從小的時候開始，大人經常就在日常生活的潛移默化中，讓孩子養成說謊的習慣。剛開始，這種小小的謊言或許還無傷大雅，但長大以後，或是為了談生意牟利，或是為了個人的利害得失，漸漸就會變本加厲地欺騙、害人。 例如，有些生意人便相信，如果不對顧客說謊，產品便會賣不出去，於是推銷時就會誇大其詞地說：「我的產品是以虧本的價錢賣給你，不買一定會後悔。」其實他根本獲利豐厚。像這樣既不誠實又別有居心的說法，就是在說謊。 事實上，只要貨真價實，做生意不一定要說謊。我有一位縱橫商場多年的朋友，他說他之所以能夠成功，是因為在與顧客談判的時候，態度非常真誠，也會讓對方知道自己的立場。畢竟，做生意除了原料、機械設備、水電、人工等成本外，還是應該為自己爭取一些合理的利潤；不過，扣掉成本與合理的利潤後，或許就不應再賺取暴利。所以，為了做生意而說謊騙人，並不是必要的手段。唯有貨真價實、信用可靠，才是工商界應有的職業道德，也才能使事業可大可久。 因此，我們在日常生活中，除了做到「不妄言」、「不綺語」、「不兩舌」、「不惡口」，更要積極地以「誠實語」、「尊敬語」、「讚歎語」、「慰勉語」來與他人互動。如果能淨化我們的語言，我們的環境裡就會減少很多的口舌是非。

---本文摘自《 心．光明遠大 》

「態度」-業務

筆者在「態度」一書，所得心得，呈現如下：以本身對業務看法，對作者內容所提到的重點說明，後再對其內化，將筆者的淺見，以對作者內容的領略，以簡單解釋業務「態度」的結論。

一般人說到「業務」二字，便有莫名的懼怕和恐懼，因為業務的工作，是一種成功不高的工作，成功率低的工作；可是，還是有人在此領域擁有極高的成功率，這成功的機率來自何處呢？是經驗的累積。是為一種加法的工作，又是為一種減法的工作，如何可見呢？業務的性質是加法的累積經驗，而業務的未成功，為減法的修正，再修正如何提高成功率。以上只是筆者的一些拙見，以下將會列出作者經驗老道的看法，與讀者分享，亦能和各位交換看法和意見，令有緣的讀者，能在工作上，蒸蒸日上，大家一同勉力之。重點如下：

金錢，時間，健康—業務必須控制這三樣東西：其實這不是三樣東西，它們是一體的。業務本身就和金錢有直接的掛鉤，且時間更是業務的固定行程，算是行程的規劃師，然而，健康代表身體的好與壞，不止於業務的工作，對於任何工作都要有個健康的身體，才能對付與應付工作的任務。在三合為一的條件下，才算是從事業務的基本條件，備好業務的控制能力，方可面對所有的任務與挑戰。

業務的工作感覺很像「經營者」：如一家店的生存，在於何處？當然在於生計，就是銷售而賺錢，賺錢這一環節，正是「經營者」的命脈，也是「經營者」最該經營的部分，所以一家店的存在，在於將業務好好的經營，必能天長地久。便可說業務的經營，等同於店面的經營。

業務是一份徹底「從身體出發」的工作：如果一位業務在面對一位客戶時，一語不發的對待客戶，覺得會得到怎樣的結果呢？當然是不成功的銷售，也是負面的商譽；但如果業務以非常專業的回應客戶，及貼心的服務客戶，必然會得到不好的結果，可以是成功的銷售，更是正面的商譽，又可以得到大力的推薦，間接獲取意外的交易。由此得知，業務的成功，正在於「從身體出發」為首要關鍵。

最後，業務需以經營者的角度來看待「業務」，以經營者的思維來從事「業務」，才是正確的經營法則。這樣的理念，是因「業務」是企業的核心，一企業如沒心臟，更本無法活下去，又如一公司只製造產品，沒有業務的推廣與銷售，也是無法活下去。可見，「業務」的價值是什麼？就如作者最後所提到的「資產」。因為你是公司產品的輸出管道，像是生產石油的公司，沒有經由管線的輸出，石油的價值，也只是無法銷售的石油。必然的，業務的價值，為業務銷售經驗的累積；而另一價值正是長期與客戶建立的緣分。緣分的深淺，受經驗的累積多寡，所劃分出不同的層次，層次的高低，便是立於公司的價值。

川田修著，林信帆譯：《態度-業務員的基礎，比業績更重要的事》，台灣東販股份有限公司，台北，2015。