來法鼓山觀音道場，參北台灣第一聖地

法鼓山為何名為觀音道場，而要在三門上懸掛「觀音道場」四字匾額？這除了是我聖嚴一生修行觀音法門獲得許多感應，同時也由於觀音菩薩的靈驗，使得法鼓山這塊土地與我僧俗四眾結緣；特別是這塊土地上原先就有一座觀音殿，所供的玻璃纖維觀音巨像，便是今已翻成銅像，供於山端的開山觀音。 開山觀音坐鎮坐守，居高臨下，感應事蹟豐富，久為當地民眾及外縣市信眾祈願膜拜的信仰中心。沿著這條觀音信仰的命脈，法鼓山新鑄了另外兩尊觀音銅像，一尊是供於祈願觀音殿內的祈願觀音，一尊為聳立於象山鼻駝峰上的來迎觀音；此三尊觀音像，幾乎是由山頂至山麓，座落於一條垂直線。 祈願觀音像，雖屬新塑新鑄，由於此原即是開山觀音供奉之處，加上開光之後，來到山上的信眾無不對之虔誠禮拜、許願求願，乞求大悲咒水；終年有人在此持誦〈大悲咒〉、念觀音聖號，朝禮供養。所以已是「千處祈求千處靈，萬人祈求萬人應」的一尊聖像。同時，祈願觀音殿的由內而外，共有三方匾額：分別是黃篤生居士寫的「入流亡所」、董陽孜居士寫的「大悲心起」，和我聖嚴寫的「觀世自在」；三者都是根據大乘經典所介紹的觀音菩薩功德。 「入流亡所」出自《楞嚴經》，是觀音菩薩自我修證的境界；是入所修法門之流，而亡失了法門與自我中心，即是能所合一而進入能所雙亡的解脫境。「大悲心起」在諸觀音經、《大悲心陀羅尼》等，都說觀音以大悲心平等救濟一切眾生，故稱為「施無畏者」。「觀世自在」在《大日經》等可見到；觀音菩薩觀世間一切眾生的苦難音聲，尋聲救苦，遍應遍救，而以種種形象自在化世。 我們祈求觀音救助是絕對有用的；同時，也當於日常生活中，修行觀音法門的「入流亡所」、「大悲心起」，並且發願有一天也能「觀世自在」。這是法鼓山名為「觀音道場」的殊勝之處。大家最容易做的，便是護持法鼓山推動佛教的各項教育事業，也等於在做淨化社會人心的工作，便是大悲心的學習與實踐。 至於「來迎觀音」，意思是觀音的本尊報身；是永遠不動不移地住於佛國淨土，也只有對聖位的佛菩薩作伴侶。觀音的千百億萬化身，是隨處祈求隨處現身的，也是主動到人世間來救苦救難的。不論是善人或惡人，不論平時信不信觀音，只要在危難時希望得到觀音的救助，觀音隨時隨地都會以妙化身在你身旁出現。這樣的觀音，就是隨時隨地主動來迎接你、歡迎你，使你平安，使你脫離各種苦難，因此稱為「來迎觀音」。

資料來源：《 法鼓山故事 》

鹽水的妙用

1.刷牙潔白；

2.防止喉嚨沙啞；

3.去頭屑：常用鹽水洗頭髮，可去除頭屑；

4.防止抽筋：將鹽炒熱，用布包裹後在四肢來回擦拭；

5.催吐：食物輕微中毒或喝酒太多，可飲濃鹽水；

6.治灼燙傷：將傷處浸泡鹽水中或用鹽水灑上傷口；

7.鎮咳：飲用1:100的鹽水，可緩和咳嗽。

資料來源：網路

禪觀與療癒之道

◆禪觀與療癒之道——

禪觀的療癒有三個階段：

心理的人格、法的人格到解脫人格。

唯有在＂健全＂心理人格的基礎上，透過智慧學習

（法的人格）才能進入”無我”（解脫人格）。

所以，不必急著太快想要達到”無我”的境界，

而是如實經驗生命每段歷程，

不迴避、不自欺、不欺人，

面對挑戰、承擔責任，真誠而全力以赴，

隨時內證思惟，隨順法次法向，生命自然會契入法流....
＊以下影音有生明法師對禪修學人在生活中的更多提醒，敬請點選聆聽～

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★生明法師開示：禪觀與療癒(四)-承擔生命的責任—從心理人格到解脫人格

和 明

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和 明

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和 明

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和 明

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很好的醫學常識與您分享：從「打噴涕」到「癌症」的九 個發展步驟

 從「打噴涕」到「癌症」的九 個發展步驟:

各位伙伴，看完本文以後不要再隨便去打針吃藥壓抑身體的警訊了！下列過程都有身體的深層意義！
⋯⋯
1， 打噴嚏：
當病原菌、灰塵、花粉等進入鼻腔後，身體的防禦系統開始啟動，通過打噴嚏把它們打出來。

2， 咳嗽：
如果病原菌沒有被噴嚏打出去，就會進入上呼吸道與支氣管，於是身體啟動第二道防線「咳嗽」將病原菌咳出。但是大家們以為咳嗽是病，馬上吃止咳化痰的藥，將本來要排出體外的病原菌又壓回身體裡，於是身體的防禦系統進入了第三步。

3， 乏力沒有食慾：
身體告訴我們要好好休息，以便集中體力對抗進入身體裡的病原菌，此時身體不想吃飯，就不要吃，立即去休息，並且增加喝水量，同時多喝蔬果汁最好是多喝有機蔬果精力湯。如果這一步沒做好，身體將進入第四步。

4， 發燒：

這表示病原菌進入了血液系統，身體就啟動免疫力，表現為發燒，要將病原菌燒死，當溫度升高到38 .5度時，免疫力會增加一倍，溫度升到40度，大部份病毒將被燒死，此時只要喝足夠的水，人體永遠不會燒出問題。如果此時打退燒針吃退燒藥，卻反而幫了病毒的忙。於是身體進入第五個階段。

5， 過敏：

防禦系統要將血液裡的毒素排出體外，因此皮膚會過敏，然而我們現在大多數人使用抗過敏藥、塗藥膏，將本來要通過皮膚排出來的毒素，再度壓進身體裡。

6， 發炎：

身體為了保全大局，將血液中的病毒和細菌集中在一個地方，因此會出現紅腫熱痛的反應，於是我們為了消炎又吃大量的抗生素，又幫了病毒的忙。身體沒有辦法只好進入第七個階段。

7， 潰瘍：

人體本身具備很高的智慧，為了保護身體，因此便讓發炎的地方爛掉，不會讓病原菌到處跑。如果這時營養不足的話，身體會將潰瘍部位纖維化，以便進入第八步。

8， 纖維化：

身體為了保護自己，便將潰瘍處包裹起來，產生硬化疤痕，讓病原菌不能活動，功能也不好。然而人們為了舒服，又吃大量的抗生素，結果50%的死亡跟硬化有關，進入第九步。

9， 腫瘤化：

細胞為了適應新的環境，只有突變，於是累積成腫瘤。腫瘤細胞是在嚴重缺水、缺氧、缺營養的情況下才會形成。從一個腫瘤細胞發展到綠豆大小需要10 -15年，而從綠豆大小發展成雞蛋大小只需要1年，因此癌症的潛伏期最少需要10-15年的時間。

瞭解了吧！從「打噴嚏」到「腫瘤化」的九步驟中，每一步過程。

資料來源：網路

如何分辨地溝油

※感恩友人分享 抽空把你家裡的油，放到冰箱2個小時，如果出現白色的泡沫，

那就是地溝油，請發揮你的爱心，把這則信息轉發給你大陸的親戚朋友。
 檢測是否為地溝油的另一種方法： 炒菜時放一顆剝了皮的蒜頭，如果蒜頭變红色，

就是用地溝油，含有大量黄麴霉素。食油良好的話，蒜頭是白色的。

 某醫師強調，如果每個收到這則訊息的人，都能够盡可能的告知其他的人，

那你至少可以挽回一個人的健康！

 請大家用愛心傳播分享！别只存檔！ 贈人玫瑰，手留餘香……

資料來源：網路

一切眾生皆成佛道 ∼法華經 義示佛本懷

我一生修學佛法、弘揚佛法，奠定基礎的經典是《阿含經》；得力最多的則是《維摩經》；另外，《金剛經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《六祖壇經》等也頗熟曉，對我都有很大的啟發。而《法華經》對我而言，在信仰和義理兩方面，皆影響至深。 ◎一生念念觀世音 我當小和尚的時候，我的師父要求我背《心經》、《阿彌陀經》、《金剛經》，接著就是背《法華經》。《法華經》大約有八萬字，幾乎要從早念到晚才可念完整部經，實在太長了，因此我不想背。師父就要我先背〈弘傳序〉，再背完整部經，結果我花了十天才背完〈弘傳序〉，就不想再背下去了。 後來師父要我拜觀音菩薩求智慧，拜了之後，我變得比較聰明些。因為有這樣的靈感，雖然還是不想背《法華經》，我就背其中的〈普門品〉。儘管背得半生不熟，但是對觀音菩薩的法門，印象特別深刻。從此，我這一生再也沒有離開過觀世音菩薩。 早年在臺灣南部閉關潛修之際，我也拜過《法華經》。拜經是一種修持的方式，方法是念一句「南無法華會上佛菩薩」和「南無《妙法蓮華經》」，然後拜一個經文上的字，一字一拜。目的不在於理解經文的內容，而是要一心稱念、禮拜整部經典。這一拜，等於是禮拜在釋迦牟尼佛宣說《法華經》時，與會的一切諸佛菩薩、阿羅漢眾及護法龍天。不僅禮敬了諸佛菩薩眾，也禮拜了整部《法華經》的內容。 我閉關修行並不是想求任何感應或速效，既無所求，也無異象發生，只是視拜經為一種修行方法而已。我拜到大概一半的時候，因為貧血頭暈，無法繼續禮拜而中止。雖然如此，《法華經》對我日後從事佛學研究及佛法弘傳，一直都有很大的助益。 ◎回心歸向最圓滿的路 中國佛學，以義理論之，有兩大宗派：一是以《法華經》為主的「天臺宗」，一是以《華嚴經》為主的「華嚴宗」。天臺宗的義理非常玄奧。在其理論架構中，《法華經》是根本教理的依據，被列為最高經典，屬於圓教最高階位，是所謂「諸經中王」。也就是說，沒有任何經典可超越《法華經》的地位。 我是從天臺宗的經典入門，參閱不少《法華經》的相關註解。其中天臺宗的三大部典，《法華玄義》和《法華文句》屬於教理，《摩訶止觀》則定慧等弘而尤偏重於修習禪定的觀行。我的博士論文所研究的明末智旭蕅益大師，也對天臺學參研得很詳徹，且根據天臺思想著述了《教觀綱宗》。因此，我對中國佛學義理的了解，可算是根植於《法華經》和天臺學。 《法華經》是釋迦牟尼佛臨涅槃前所說的一部大法。整部經的主旨，在於揭顯唯一佛乘的大義。有個比喻是，佛似麗日，太陽初出之際，先照到高山；也就是先照到已具大根器的大菩薩眾，皆屬圓教大乘菩薩根性，此時講的是《華嚴經》。到了佛將涅槃之時，太陽即將下山，最後返照的，還是高山；換言之，最後照到的，即能接受《法華經》的眾生，也都是根性成熟、高層次的菩薩眾。 《華嚴經》，是佛剛成佛時，所有與會菩薩已具在，佛一出現，首先宣說《華嚴經》，而成為聞法的大眾。而《法華經》，則是佛臨涅槃之際，將四十九年說法中所度化的眾生，無論是何種根器，全部轉化為大乘根器的菩薩。所以《法華經》的宗旨，是會三乘歸一乘。 三乘，就是聲聞、緣覺二乘，再加上大乘，合稱為三。一乘，則為一佛乘，屬圓教最高階位。三乘基於菩薩的立場，尚見聲聞、緣覺；到了一乘，已無三種差別等級的佛弟子，一切皆歸於唯一佛乘，一切眾生終皆成佛。這在〈方便品〉和〈信解品〉都有提到。 ◎佛陀最深切的本懷 〈方便品〉中，佛陀曾說：「諸佛世尊，唯以一大事因緣，故出現於世。」這一大事因緣，即是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。在開示悟入四種層次中，開與示是就說法者而言，悟和入是就聽法眾來說。現在我們請善知識說法，通常都說「請開示」，典故即源自於此。 佛之知見為何？知，是智慧，即佛智，《法華經》中謂之「一切種智」。見，是體驗到佛之智慧所證的境界，《法華經》中稱為「實相」。《法華經》講實相，《金剛經》說無相，《涅槃經》謂之佛性，其實意指同一個東西。實相，是一切現象的本相、根本相；是不動的、不變的，永遠在那兒，不論有沒有佛出世，都是不會變的。 一切現象皆起起滅滅，無常不住；但是現象不離實相，離開實相就無現象。 所以，實相無相，無相又無不相。換言之，無一事物可背離實相。諸法實相乃森然萬象之本性，也就是空性，這是「離文字相」、「離言語相」的。佛以其智慧見到實相，即佛之知見。 將佛之知見告知大眾，及開示佛之知見。開，是公開，讓大家看到。公開而不神祕，讓你來了解佛之所知所見，即為開示。佛讓眾生理解體會以佛之智慧所見到的實相為何，即為開佛知見、示佛知見。而悟佛知見，則是眾生了解佛之知見，茅塞頓開，如禪宗所說的開悟。 例如在靈山會上，佛陀拈花，迦葉微笑。迦葉尊者深知其意，彼此會心，心領神會，這是悟；大眾未能領會箇中勝義，心不領，神不會，就是迷。又如六祖惠能大師，聽到《金剛經》那句「應無所住而生其心」，頓然開悟。「應無所住而生其心」是佛之知見，六祖聽聞之後，即時領會此句義涵，是為開悟。 入，是自己不僅悟到了，並且親自體驗。悟是領悟，自己已知道了；入是自己已經驗到了。悟了，不一定就是經驗，這是兩種不同的層次。我們若將佛之知見比喻為光明，悟，就是見到了光明，光在那兒，我看到了；入，則是自己進入光明，也化為光明。亦即體入佛之知見，也化為佛之知見，與佛之知見無所差別。因此，眾生、佛與自己的心，渾然成為一體。心、佛、眾生，三無差別，即為入佛知見。 ◎根本真理與權巧方便 《法華經》整部經文，可分成兩個部分：前一部分屬「權」，從開始的〈序品〉到〈安樂行品〉為止，也稱「?門」；後一部分屬「實」，自〈如來壽量品〉到最後的〈普賢菩薩勸發品〉，又稱「本門」。所謂本門，是根本，是實非權。?門，是權巧方便，以方便接引二乘及大乘根器的眾生。也就是讓聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘三種不同根器的眾生，各得其應得、欲得之佛法。 〈藥草喻品〉將眾生根器喻為二樹三草：根器未熟或小乘眾生，屬於藥草；大乘根器眾生，是小樹；佛乘根器眾生，則為大樹。不同層次的眾生，所領持的佛法層次各異。而至《法華經》的本門部分，這些小草小樹全轉為大樹，小乘根器不僅化為大乘，更轉為佛乘，都屬圓教菩薩。 本門中的佛，無八相成道的過程，本然即是，無量劫前即是佛；在?門中，則有八相成道的佛，即是釋迦牟尼佛。就本門而言，釋迦牟尼佛在久遠劫前，早已成佛，非現在方成佛，既未涅槃，也永遠不會涅槃。如〈如來壽量品〉所述，如來不曾涅槃過，也未曾離此世間；如來淨土永遠在靈山會上，不生不滅。 此一大事因緣出現於世的釋迦牟尼佛，為了度化娑婆世界眾生，顯現八相成道，乃屬方便權巧。如果佛不涅槃，眾生就會認為，反正佛陀仍在世，終究會得度，因而懈怠退墮。佛為使眾生起佛法難遭遇想，深感佛世難值而精進學佛，故示涅槃相。 以此觀之，《法華經》廣被眾生，極為慈悲。佛一開始，從《阿含經》，接引眾生修學二乘；然後是《般若經》，教導眾生修持大乘；最後，到了《法華經》，即將前面的二乘、大乘皆會歸一乘，眾生全都成佛。此即法華開權顯實之理。 歷史上的釋迦牟尼佛雖已涅槃，我們無法親炙，但實際上，佛陀未曾離此世間。所以隋朝的智者大師，距釋迦牟尼佛涅槃時也已千年，但當大師誦讀《法華經》至本門部分的〈藥王菩薩本事品〉時，即親睹靈山一會，儼然未散。換言之，靈山勝會的佛，仍在那兒，始終未曾涅槃。 ◎修持法華三昧 「法華三昧」的名稱是由《法華經》而來。法華三昧是〈安樂行品〉修行法的前方便，也就是為了修持法華四安樂行，要先修法華三昧。智者大師根據他師父慧思禪師所編的《法華經安樂行義》，並依《法華經》最後一品〈普賢菩薩勸發品〉，而編撰《法華三昧懺儀》，希望以懺悔的方式修持，證入法華三昧。 慧思禪師的《法華經安樂行義》將修行分為無相行與有相行。無相行，即安樂行。有相行，根據〈普賢菩薩勸發品〉，要誦《法華經》，以散心修行而不入禪定，不能臥睡，若行若坐若立之間，皆專念《法華經》文句。三七二十一天之中，不需入定，只要一心精進，不寤不寐，無間斷地誦持《法華經》。這種修行方式就是修持法華三昧。 智者大師誦持《法華經》，誦至〈藥王菩薩本事品〉的「是真精進，是名真法供養如來」時，頓然開悟，悟見釋迦牟尼佛靈山一會儼然未散。這就是智者大師修持法華三昧，念誦《法華經》文句而開悟。 若是貪生怕死，畏苦禪慮，貪戀財食及供養資具，無法於三七之中，精進專持《法華經》，則經劫不得成就。原因即是無法真正放下，一心精進。因此在修持時，要能一心專精，不顧生命安危及資具供養。所以，在二十一天之中要有人護法，在適當時機送與飲食，修行者本人不能二心。因此，這雖然是有相修，仍不容易。若真能如此，二十一天之中，大概可以開悟，可證三種陀羅尼，也就是悟佛知見。 而無相行，也就是安樂行，是先證得法華三昧，完成了安樂行之前方便後，再進入無相行。倘若修成法華三昧，彼時已經開悟，很容易起修無相行。亦即在一切現象之中，心相不動，一切妄念不生。若法華三昧能夠成就，就能進入無相行，修持安樂行。 ◎授記的意義 《法華經》中還有不少關於授記的經文。授記，相當於學校的期末考試，是為了可以順利進入下一年度的學習，幾年以後即可畢業。佛宣講佛法四十九年之後，如同農夫耕耘終年，待收成時，所收之果可在來年繼續播種。本季即將告一段落，現在所收成的果實，在未來尚有不少作用、功能有待發揮。 換言之，釋迦牟尼佛四十九年弘化，所攝受的弟子中，有些雖領受了一乘法，但本身當時的程度只是二乘。發心、信心雖有，但層次仍屬二乘，也就是羅漢菩薩，既是羅漢，也是菩薩，但身分仍是羅漢。因此，佛在現階段必須有所交代，結個總帳，那些弟子屬於何種階段，要供養多少尊佛、經過多少劫方能成佛，佛國名稱為何，佛號為何，各不相同。每個弟子進度不一，同樣是阿羅漢，最後成佛遲速各異。而一切眾生終將成佛。 所以，授記的義涵，一是驗收成果，二為預示未來。使眾阿羅漢生信心，也使日後讀《法華經》的眾生起信心：即使先學小乘，未來也有機會轉為大乘，也終將成佛。終極目的，在於會歸佛乘。連提婆達多這樣的惡人，也能成佛。就像〈方便品〉中所說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」 ◎大法鼓音在人間 我在中國佛學的義理及思想組織方面，根底植基於天臺宗義理，對《法華經》，自是感恩甚深。所以，我時常勸別人念觀世音菩薩，也常以各種方式講《法華經》。我曾以品為單位，講過〈普門品〉、〈方便品〉等；〈普門品〉重信仰，〈方便品〉則偏重佛法的思想理論。或以不同主題為單位，如「《法華經》人生系列」及「《法華經》淨土系列」。也曾講過整部經中每一品的精華部分。目的是以多元的方式宣揚法華微義。 若有人想修持《法華經》，可參考我個人的經驗，先背〈弘傳序〉，然後拜觀音菩薩、背〈普門品〉，接著熟讀〈方便品〉及〈如來壽量品〉。這用意在於，先藉由背〈弘傳序〉了解《法華經》梗概；再接以信仰的淬發，持念、禮拜觀音菩薩及相關的〈普門品〉。之後，釐清理論架構，?門部分讀〈方便品〉，本門部分則讀〈如來壽量品〉。再來，以〈普賢菩薩勸發品〉修法華三昧，再進入〈安樂行品〉的安樂行義，修無相行。如此即為一完整的《法華經》修持法門。 關於法華義理的研參，首重天臺宗的《法華玄義》、《法華文句》，另《教觀綱宗》也很值得一讀。當然，以上純屬個人的看法，其他的高僧大德或學者也許另有高見。 至於法鼓山佛教文化事業的方向，並不能片面地以一部《法華經》來概括，但仍有相當的影響。例如「法鼓」二字，《法華經》中有「擊法鼓，吹法螺，降法雨」之說；但這在《華嚴經》中亦曾提及；有一部《大法鼓經》，則逕以法鼓為經名。所以，法鼓之名並非只源自《法華經》。而法鼓山所推廣的人間淨土思想，主要是來自《維摩經》；但《法華經》及《涅槃經》，提到人人皆可成佛的思想，這種信心也非常重要。 《法華經》中有個比喻：二乘之阿羅漢，好比酒醉一般，誤認自己已得究竟解脫，但酒醒後，方覺並非如此。而法鼓山所推廣的人間佛教，絕對是大乘，非山林隱遁式的佛教，一味消極遁世。就此觀之，《法華經》與法鼓山文化事業的理念亦暗契應合，終極目標正是人人皆成佛，圓成解脫道。

資料來源：《法鼓全集》之《評介&bull勵行》

真正的快樂是什麼？

如果有人家裡生了小寶寶，一般我們都會說恭喜恭喜、可喜可賀。但是佛教認為人生苦多樂少，即使是「生」，也是一種苦，所以佛法教我們不要以苦為樂，要離苦得樂。 對於生命中四種基本現象—生、老、病、死，佛教稱之為「四苦」。其中老、病、死被視為苦比較易理解，但如果說「生」也是一種苦，大多數人可能就很難理解了。 幾乎每個人對於剛出生時的情形，都已不復記憶，嬰兒出生時究竟覺得苦還是樂，誰也不曉得。但是我們可以推想，嬰兒的皮膚非常細嫩光滑，第一次離開母體，乍然接觸外界的空氣時，感覺一定很不舒服、很難過。環境驟然的改變，讓嬰兒出生時號啕大哭，可是卻又非得來到這個世界不可。 對母親而言，生產恐怕也不是一件輕鬆的事。很多婦女對於生產時受的痛苦，即使用「痛不欲生」四個字，都還不足以形容，所以古人才會把生日稱為「母難日」。但是小孩出生後，痛苦解除了，母親又會覺得很安慰、很快樂，就像歷經千辛萬苦，終於爬上山峰，再也不需要往上爬時，就會覺得欣喜若狂。其實這只是苦難、壓迫感解除後所產生的快樂感受，是苦之後的結果，並不是另外有新的快樂產生。可見「生」是一件苦事，並不是真正的快樂。 出生是苦，在人的一生當中，真正的快樂也沒多少。一般人感受到的快樂，都是因為滿足了「五欲」—眼、耳、鼻、舌、身—而得來的欲樂，例如：眼睛看到美景、耳朵聽到悅音、鼻子聞到香味、嘴巴嚐到美食、身體有柔軟細滑的觸感。還有，和別人談話談得很投機，或是獲得一項新的成果、發現一樁新的事實，讓自己覺得很有成就感……等，這些屬於心理層面的賞心樂事，也都屬於「欲樂」。 欲樂的「樂」都包含著「苦」在其中，是「樂中帶苦」，但是我們大多數人卻對這樣的事實毫無所知。例如一個稀世罕見、美若天仙的美人出現在你眼前，因為很難得見到，所以你會很欣賞她，一見到她就覺得很快樂。但是，如果天天讓你見到美麗的東西，或是讓美女、帥哥天天在你面前出現，讓你看個夠，就沒有什麼稀奇了。短暫的接觸雖然令人覺得目眩神迷，接觸次數多了以後，快樂便蕩然無存。 凡是欲樂，都是暫時、無常的，很快就會過去，感覺上很真實，其實很虛幻，而虛幻的感受本身就是一種苦。因此，五欲之樂仍在痛苦之中，說穿了，這種快樂只是一種和「苦」相對的感受。 這樣看來，生而為人好像沒有什麼值得快樂的事，其實也不盡然。因為還有一種樂叫做「定樂」，也就是禪定的快樂，比欲樂更勝一籌，快樂的感受也更強烈一些。因為在禪定中已經擺脫了身心限制，特別是身體的負擔和病痛都會消失不見，不再有沉重的感覺，這時候心裡會產生一種滿足感，而且這種「無事一身輕」的感受是非常快樂的。只是出定以後，因為身體還在，所以因身體而有的種種負擔依然存在。因此，定樂也不可能長久維持。 最究竟的快樂是「解脫之樂」，透過修行得到解脫之後，不再有任何困擾及煩惱，心理上不再有任何負擔，這時候，才是真正、絕對的快樂，也才是真正值得我們追求的快樂。

資料來源:《 真正的快樂 》

痛苦從何而來?---自知者明，自勝者強

 

 

10/14痛苦從何而來?

 

有人歸諸環境、他人，有人歸究基因、前世

但是誰才能回應當下痛苦的影響，讓自己解放出來?

 

自知者明，自勝者強

唯有作生命的主人，不再縱容自己衰弱的情緒

才能在痛苦的輪轉中脫困，蛻變重生

 

今天您禪修了嗎?

法音分享: https://www.youtube.com/watch?v=ESwYUfdTa8E (預覽)

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生明法師隨機開示:從衰弱到強壯的內明之旅

和 明

生明法師於2013/5/19在明和講堂回應學員的開示 學員問題:人們所碰到的困境，是否跟前世因或者性格DNA有關係? 為何看到他，就會覺得討厭，老是受到他的影響，造成彼此痛苦。 法師教導學員如何深入看問題，學習如何回應及對待的方法 更重要的是如何將痛苦的生命經驗，經過深澈的學習後，知道如何正確的對待生命 並將其轉化為生命的資糧，重新經驗生命 在超越心理的依賴後，自然就會朝向心理強壯的方向發展

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(小女孩跳巴蕾)或 (缺手自行車選手)

 

三摩地 南傳佛法專題講座-斯里蘭卡首瑪拉特納教授(Prof. G.A. Somaratane)

南傳佛法專題講座：

 

◆ 講者：首瑪拉特納教授(Prof. G.A. Somaratane)
　1.英譯『巴利聖典學會』出版之最新版《相應部經》
　2.英譯泰國法身寺『巴利聖典英譯專案』《長部經》
首瑪拉特納教授一直是佛教界中一位沈默的學術巨人，總是在螢光幕的背後默默的推動佛法，此次應邀來臺發表學術講座，三摩地學會主辦場次如下：
◆ 1.沙門果經要義
　日期：10月25日（週五）晚上 19:00 - 21:00
　場地：原始佛法三摩地學會 (02-22447121、0933-896250)
　地址：台北市石牌路1段39巷80弄15號1樓
◆ 2.見緣起即見法
　日期：10月26日（週六）下午 14:00 - 16:00
　場地：佛陀教育基金會 (02-23951198、0933-896250)
　地址：台北市杭州南路1段55號 3 樓
◆ 講座報名網址： http://goo.gl/ZLOkIz
◆ 其它講座場次如下：
1. 10/19《長部經》編譯心得 (法鼓佛教學院)
2. 10/21 08:00-10:20《沙門果經》要義 (圓光佛學院)
3. 10/23 10:00-12:00《相應部經》編譯心得 (南華大學)
◆ 教授學經歷：
1.美國西北大學 佛教哲學博士
2.斯里蘭卡國際佛教研究出版學會(International Buddhist Academy) 會長
3.斯里蘭卡培拉底尼亞(Peradeniya) 大學巴利暨佛教學系系主任
◆ 著作：
1. 巴利聖典學會(Pali Text Society) 是當代《南傳巴利聖典》英譯本中，最具權威及規模之發行機構，首瑪拉特納教授為該學會出版之最新版《相應部經》之譯者。
2. 2010年泰國法身寺推動『巴利聖典英譯專案(Dhammachai Tipitaka Project)』預計2027年完成。首瑪拉特納教授擔任其中《長部經》譯者，目前(2013年)完成了第一冊試行本。

 

 

醫院醫生和護士都不願說的醫學小常識，不看不知道，一看嚇一跳！

1 牙齒變白
2 怎麼戒菸
3 怎麼醒酒
4 怎麼戒酒⋯⋯
5 怎樣除去口臭
6 嗓子啞了怎麼辦
7 牛皮癬
8 牙痛絕招
9 鼻子流血怎麼辦
10 魚刺卡喉
11 腳氣小竅門
12 病後耳聾、耳鳴
13 控製糖尿病新方法
14 睡覺打呼咬牙
15 腳臭、腳出汗
16 癲癇(羊角瘋)
17 口腔炎症
18 冠心病
19 治偏頭痛竅門
20 治痔瘡偏方
21 急速催奶
22 治失眠小竅門
23 心髒病
24 視力減弱怎麼辦
25 手腳裂口
26 皮炎小竅門
27 鼻炎
28 高血壓
29 腎虛
30 臉上去斑法
31 胃病
32 跌打傷筋
33 快速減肥
34 長壽秘決
35 月經不調
36 少白頭
37 粗皮膚變嫩
38 肩周炎、腰腿痛、坐骨、腰脫
39 肺結核偏方
40 關節炎止痛法
41 腋下狐臭
42 瘙癢怎麼辦
43 骨質增生
44 誤吞金屬硬物
45 手腳麻木
46 掉頭髮、起頭皮
47 灰指甲怎麼治
48 怎樣打掉蛔蟲
49 乳腺炎怎麼治
50 怎麼治腳雞眼
51 前列腺炎
52 類風濕症
53 怎樣治燙傷

牙齒變白
刷牙時在牙膏上加上一點小蘇達，刷三次後牙齒潔白如玉，牙銹自然脫落。

怎麼戒菸
檳榔一隻，鑽個小孔，再往小孔裡灌入一點煙代油用水泡兩天取出涼乾，想吸煙時，聞一下就不吸了，誰聞都可以戒菸。

怎麼醒酒
醋、白糖、茶葉水各100克，醉酒以後，立即喝下，可達迅速醒酒，多喝醒多更快。

怎麼戒酒
取生杏仁二兩少量味精化成水，然後浸泡二在放在酒裡兩滴，一同少喝，可以戒酒。

怎樣除去口臭
每天放幾片茶葉在口中嚼三遍，這樣可使你口中保持清香，三天后除去口臭。

嗓子啞了怎麼辦
醋精50克，白糖50克，用涼水250克攪拌均勻後，慢慢飲用，一天即可，嚴重患者晚上增加兩次。

牛皮癬
半斤米醋浸泡一兩去皮的松樹籽，泡二天后，一日擦三次，效果更佳。也可用一匙桔皮粉加半匙香油調勺塗抹。

牙痛絕招
用桃仁放在火上燒熱以後放在痛牙上咬，如此幾次永不牙痛。

鼻子流血怎麼辦
當鼻子大量流血時，患者放平躺下，將鼻眼相反的手高舉，穴位自動封死，血立即可止。

魚刺卡喉
用陳醋漱喉部，然後慢慢嚥下，反复幾次即可治愈。

腳氣小竅門
米醋一斤，將醋倒入盆內，浸泡或浸洗，每日兩次，每次約一小時，消炎殺菌，可治腳化，又簡單，見效又快，輕者四天根治。

病後耳聾、耳鳴 大蒜味貓鼻貓自尿。
貓尿滴耳三次一次兩滴可根治病後耳聾。耳鳴可將蛇皮焙成灰，吹入耳中，連吹三次可治耳鳴。

睡覺打呼咬牙
睡覺時口含桔皮一塊，含十五分鐘後吐出3-5次可根治的呼咬。

腳臭、腳出汗
白礬研成細末，擦腳掌心10分鐘3-4次腳以後不再出汗不臭。可保持七八個月 。

口腔炎症
每天早晚吃梨一個，慢慢嚥下，保持3-4天，立即好轉。病情嚴重的也可以用 本方治療。

冠心病
黃豆50克，煮熟加食鹽適量多吃連吃3-4天，此方對控制冠心病不發展，特別理想，犯病以後再用此方。

治偏頭痛竅門
用白色的蘿蔔皮貼在兩面的太陽穴上， 每晚貼20分鐘，可達速效，頭不痛就不用再貼了，此方主治頭暈腦漲。

急速催奶
芝麻炒熟，加入鹽少許，最好是產前10 天就開始吃，進餐時作副食，可快速增乳汁，吃得越多奶來的越快。

心髒病
每天早晚各吃菠蘿50克，5-7天效果最佳，2年左右不會犯病，犯病以後，再接著吃一次，病重者每天吃二次，可以穩固病情。

視力減弱怎麼辦
杏皮曬乾撕碎作個小枕頭可醒目養神。對視力減弱。見風流淚近視遠視等都有一定的療效。

皮炎小竅門
將線瓜葉搓碎在患處磨擦發紅為止，每七天搓一次3次即可，嚴重者連用6次即可治愈。

鼻炎
用棉花球沾一滴香油放在鼻內15分鐘後取出連續2-3天，每天三次，嚴重者多用2次。也可用大蒜泡醋插入鼻中。

高血壓
新鮮海帶二兩，作成一碗海帶湯，不要往裡放雖的青菜，清晨空腹喝下，連服十日即可，海帶能快速恢復血壓正常。

腎虛
新鮮江豆100克，加水煮爛加食鹽少許，每頓飯前服用3-5日可恢復健康，如經常吃對強身壯力效果最佳。

臉上去斑法
杏會用水泡後去皮，搗爛如泥，加一個蛋清調勻，每晚睡前，次晨用白酒洗去，直至斑退。

胃病
民間治法取紅皮雞蛋殼二十個放在成瓦片上用火焙乾研成細末，用糖水服用， 飲前服一小勺，一日2次，服完為止， 此方十分珍貴，同時對補鈣和軟骨病都有很好的療效。

跌打傷筋
將韭菜搗爛，少對一點小男孩尿，貼在傷處幾小時即可消腫，三日後可以恢復正常。

快速減肥
去國營茶莊買二兩烏龍茶，喝一周烏龍茶能快速融化脂肪促進脂肪代謝，達到減肥，又能預防肥胖症的發生。 (茶濃)

長壽秘決
經常運動，不氣不愁，年年保持多吃糖蒜，糖蒜是延長壽命的最佳良藥，它可殺死體內多種有害菌。

月經不調
到鄉下取蘇子葉二兩，用熱水泡後飲用輕者四杯即可，重者多飲幾日，它能速效調經安神作用，對痛經寒大經期不正常有特效。

少白頭
用500克扇貝殼(干貝)煎水洗頭，每天洗一次連洗6-8次，使再長出來的頭髮又黑又粗，如白頭特別多可多洗幾次。

粗皮膚變嫩
每口晚上用一個雞蛋清擦臉，一小時後用清水洗掉，如能經常擦，皮膚越來越嫩。

肩周炎、腰腿痛、坐骨、腰脫
將土元(上憋子)七個焙成灰，黃酒七兩，共放一瓶內泡七天七夜，每晚七時喝七錢黃酒，並用拳頭用力調皮打患處七七四下九下，病重者多服幾療程可痊癒。

腋下狐臭
米醋100克，茴香粉5克。調和勻塗擦腑 下數次狐臭立即消失。

瘙癢怎麼辦
取一塊生薑切開擦腳心，男擦左女擦右，一次擦十分鐘。

骨質增生
羊脛骨四根，用大柴火燒成焦黃色後搗碎成面，每天晚飯後用一兩黃酒送服， 連用數次。

掉頭髮、起頭皮
大白菜根去泥洗淨切片放鋥鍋內加兩久水煮開後加醋精洗頭，連洗七八天，可使頭髮柔順，光亮，頭皮很快消失。頭 發一根不掉。

灰指甲
怎麼治將紫皮大蒜搗爛如泥，再加少許白礬塗在灰指甲上。不要抹的太厚。然後用塑 料布將指甲封好。塑料布透光封閉效果好只需七八天，覺得有漲的感覺就好了。

怎樣打掉蛔蟲
南瓜子(去殼留仁)50-100個研碎加水糖適量拌成糊狀，空腹服用一次可好，本方能打掉小兒多種病蟲。

乳腺炎怎麼治
仙人掌一小塊研碎加三滴香油後患處。

怎麼治腳雞眼
用一塊膠布中間剪一小眼，貼雞眼上， 小眼出現雞眼，再撒眼上一點尿素面(化肥)再用一塊膠布壓住，三日換一次，換六次，雞眼自消自滅。

前列腺炎
乾棗三兩，雄雞肝三個，用火燉爛，連湯喝，連喝三次。

怎樣治燙傷
生薑找嫩生薑洗乾淨，一定要帶皮，然後把生薑搗爛，用紗布包著，把生薑捏出汁來，而後把薑汁淋在傷處，不必包紮，能使你晚上睡眠不會發燒，不會腫痛。一天一次，一周就可痊癒，且不會留下疤痕。用大蔥葉治療燙傷，效果甚佳。方法是遇到開水、火或油的燙傷，即掐一段綠色的蔥葉，劈開成片狀，將有粘液的一面貼在燙傷處，燙傷面積大的可多貼幾片，並輕輕包紮，既可止痛，又防止起水泡，一一二天即可痊癒。也有的人吃飯喝湯不小心燙傷了口腔或食道，馬上嚼食綠蔥葉，慢慢下嚥，效果也很好。雞蛋油治燙傷取煮熟的雞蛋黃兩個用筷子攪碎，放入鐵鍋內，用文火熬，等蛋黃發糊的時候用小勺擠油（熬油時火不要太旺，要及時擠油，不然蛋黃就焦了），放入小瓶裡待用。每天抹二次，三 天以後即痊癒。

資料來源：網路（以上資料僅供參考，如有不適，請立即停用）

業障非佛說&七處觀禪法 (生明法師2013.06十日禪指導)

 

★業障非佛說&七處觀禪法 (生明法師2013.06十日禪指導)

如果佛陀也認為人的命運或生命處境是由他過去的宿命、業障在決定，那麼，佛陀就不會去度優波離等所謂業障深重的賤民出家，甚至成就阿羅漢了。業障從來就不 是佛陀的教法，佛陀他教導我們的是：『一個人的尊卑或貴賤不是由宿命在決定的，而是由他當下的行為在決定的。』所以沒有業障的問題，而是你怎麼樣回應生命 當前每一個片刻的問題。
比如，一樣在禮佛，如果你的心是自覺業障深重的心，那就是一種苦澀、酸澀的心境；反之，如果你帶著美好、崇仰的心，去與佛陀光明智慧的心相應，你當下虔敬的心就能契入這種光明智慧聖境中的生命力量。
所以法友們！請不要再被宗教裡頭那些很致命性、很損傷的所謂的業障、原罪等概念所牽絆、制約，這點是很重要的，因為這牽涉到「四食」當中「細觸食」的問題，也就是思想取向對你生命影響的問題......
本集後段，生明法師也提示了佛陀的四念處禪法：安般念只是禪修的前行而已，我們真正的禪觀所緣是十八界，也就是你整個的生命經驗，禪修是要對自己的生命經 驗(六根六境的因緣變化)都能夠如實了知，也就是於六觸入處修『七處觀』，也就是於六觸入處觀集、滅、味、患、離。......
※請點按下列連結聆聽有關業障與七處觀禪法的闡述！

生明法師2013.06十日禪指導：12.不是業障深重而是影響中的發生

原始佛教如來禪---覺悟心要四念處十日禪 2013.06.10生明法師講於深坑華藏園區 歡迎您至明和講堂FB專頁瀏覽更多法音訊息，謝謝！ https://www.facebook.com/m

 

資料來源：原始佛教三摩地學會

跟壓力說再見

我們做事情要有效率，但並不是急著追求效率，面對工作的態度是「要趕不要急」。在可利用的時間之內，衡量自己的能力，能做多少就做多少。以這種心情來處理事情，就不會有太大的負擔，因為著急沒有用，憂慮、擔心、恐懼不僅無濟於事，反而給自己造成更大的壓力。 趕時間時，常會使我們的肌肉和心情緊張，要練習放鬆心情，學習「把生活當成趣味的工作，把工作當做趣味的生活」，享受工作、享受生活，感覺這是一件非常愉快的事，在心情上自然會比較放鬆，就不會緊張，也就沒有壓力了。 此外，對自我設定的標準太高，也會讓自己感受到壓力，但要學習如何放鬆地面對，踏實地完成。例如，也常常有人要求我在期限內完成某項工作，但我不會覺得那是壓力，而視為對自我的期許，所以什麼時候做、如何完成，都是我個人的事，是自己可以控制的；我也不擔心是不是做不完，因為擔心是多餘的。就像火車沿著軌道前進，如果以一定的速度前進，一定可以到達目的地，如果突然有輛卡車誤闖平交道，撞上了火車，那麼這是意外，是沒辦法的事。所以事先擔心也沒有用，就因為不擔心，也就能夠事事安心了。 如何紓解工作的壓力，重要的是，事前要有計畫，對自我的能力，也要有自知之明，不要打腫臉充胖子。如果自己的能力不夠，知識學養不足，卻有過高的自我期許，承接無法完成的工作，這就自討苦吃了。譬如說，我很希望做個一百分的法師，但是自己的能力只有六十分，即使盡心盡力去做，結果可能還是不及格，那也沒關係，因為這不是我要不要做的問題，而是我做不到。所以，適宜的自我期許是一件好事，這種壓力會促使我們有更好的表現，但是假使能力不夠，完成不了，也不要強求或自責。 明白了這些道理後，就應該會減少很多壓力。可是人性本來就容易患得患失，就怕失敗、怕趕不上進度、怕明天會發生不可預知的事情，因此沒有安全感，心也無法安定。事實上，在世間，我們不能操控的事情實在太多了，例如，命運往往是無法掌控的，連下一步會發生什麼事都不知道，更不用說明天了。所以，不要為未知的事情擔心，放下妄想和憂心，專注於正在做的事情，只要盡力而為，試著把事情做好，相信一定可以減輕壓力。 如果壓力產生了又該如何呢？這時候應該先把事情擺在一旁，放鬆頭腦及身體，休息一下，否則愈急、愈忙，壓力就愈重。如果碰到事情是沒辦法等、無法放下的，就應該試著改變想法，譬如說，忙得天翻地覆時，可以試著逆向思考：「我從來沒有這麼忙過呢！這倒是一個全新的經驗，挺好玩的，忙得很有意思。」 僅僅是觀念的改變，有時就可以使心情煥然一新，用不同的角度來欣賞工作中的忙碌，其實就可以跟壓力說再見。 工作自在語 忙得天翻地覆時，可以試著逆向思考：「我從來沒有這麼忙過呢！這倒是一個全新的經驗，挺好玩的，忙得很有意思。」

資料來源：法鼓山智慧隨身書《幸福禪》

2013/10/13三峽長壽山-南傳精進一日禪

※請點按下列網址即可報名：http://www.beclass.com/rid=1632c6b524032c2d7451

 

三摩地 十月十二日傳授「南傳八關齋戒」

※請點按下列網址即可報名http://www.beclass.com/rid=1632c6b524036770e6dc

骨科權威 蔡凱宙 醫師推荐全身運動:雙手托天，閉氣提肛

雙手托天不但能理三焦，也能治好腰疼、膝蓋無力等毛病。

 

蔡醫師說理清晰，此法效果卓著，請大家告訴大家...

骨科權威 蔡凱宙 醫師推荐全身運動

有些人在試做後，隔天居然腰皆不痛了 好神奇！一天只要做三次 (每次花不到30秒的時間)
影片中的80歲老太太做了這個運動 從不能站不能走 到能站能走
 此運動還能把身體裡的髒東西向外排出 值得學學   http://youtu.be/pRL3OH2mbRM 
  特別推薦   雙手托天，閉氣提肛。

功效：端正姿勢，改善駝背，防治肩頸酸痛。提升副交感神經，減輕 ­肌肉酸痛。

 

動作：先吐氣乾淨，再深吸一口氣，雙腿併隴，閉氣提肛，將雙手高 ­舉過頭。用力向上推，好像天要掉下來一樣。

 

眼睛向上注視自己的雙 ­手。閉氣15秒。放下雙手，吐氣到乾淨。再深吸氣進行三次重複動 ­作，歷時約一分鐘。

 

第一週能做到一日五回，一回三次，一次十五秒 ­。再循序漸進。   重點：閉氣提肛，集中肌力。下腹部有張力，姿勢端正，氣通則不痛 ­。

資料來源：網路 

三摩地體驗南傳短期出家行

■宗旨：體驗南傳出家行，聽聞佛陀正法律；修習四業處禪法，正向一乘菩提道。 ■恭請三師： 　蘇滿納長老 (Ven. N. Sumana Thero 斯里蘭卡駐新加坡首席長老)　強帝瑪長老 (Ven. B. Chandima Thero 斯里蘭卡駐台灣首席長老) 　羅睺羅長老 (Ven. K. Rahula Thero 斯里蘭卡Peradeniya大學教授)■助教師： 　明法比丘 (Ven. H. Dhammaratana Thero) 　明光比丘 (Ven. W. Paññaloka Thero) 　寶光比丘 (Ven. D. Vijitharatana Thero) ■戒期：102年11月9日晚上8點至23日下午5點 ■地點：台北深坑‧華藏教學園區 ■課程：誦讀經典、佛法講座、四業處禪（慈愛禪、不淨觀、佛隨念、死隨念）。 ■報到時間：102年11月9日下午2點起至晚上8點前 ■報名資格：年滿16歲，具有正信正見，願意真誠學習僧團生活，身心健全之男女眾。 錄取與否以接獲「報到通知單」為準，錄取名單將公佈於網站(www.tseatw.org)。 ■報名辦法：請多使用網路報名http://goo.gl/EOq4Qr ※或填妥報名表(https://www.asuswebstorage.com/navigate/s/04B587595D594F258F760D9027B43768Y) ※報名表請Email、傳真或郵寄至三摩地學會 　地址：112 台北市北投區石牌路一段39巷80弄15號1F 　傳真：02-28202173　　Email：tseatw@gmail.com ※即日起接受報名至額滿截止。 ■報名電話：02-22447121 或 0933-896250 或 0983-753807 ■費用：食宿、講義及衣缽由本會提供(歡迎隨喜贊助)。 ■男眾須剃髮，女眾不必落髮 ※歡迎四眾佛弟子護持、打齋。 　劃撥帳號：19402065 　戶名：中華民國原始佛法三摩地學會 (註明：短期出家)