追求平安，從互信出發

由於少數人的價值觀產生了偏差，導致多數的人心浮動、人心不安，便影響到整個社會混亂，若干人士幾乎已把安定當做是反常，而把不安當成正常，以致有些人就以製造不平衡的風氣為正常。甚至我見有若干的民意代表、國會議員，在私下相處時是文質彬彬的知識份子，到議壇上的媒體面前便演成拚命三郎。這也是形象價值觀的偏差所致，由於媒體的觀、聽眾及讀者群喜歡這種味道。 本來人人都希望追求安定、追求平安，但是在每一個人都希望自己平安的同時，卻往往忽略了自己表現出不平安時，是否會影響到其他人的平安。就如人與人之間，當見面時，也可能問候「你平安嗎？你好嗎？」但是，是不是真的從內心發起的？能夠時時真誠地為他人設想，為許多人設想？ 一般的人，只是想到「對我有好處嗎？對我的家庭有好處嗎？對我自己的事業有好處嗎？對我的工作有好處嗎？對我的薪水職務有好處嗎？」除了想到對自身的好處，是否也想到對他人對社會有沒有好處呢？一定要能設身處地為他人著想，為整體的大眾著想，大家的心才不會不安。 當人人都是光為自己設想的時候，也就會人人自危了。因為沒有一個人是為他人的安全著想，每一個人自己的安全便是光靠自己，而這種情況也是最不安全的！類似這樣自私自利的價值觀，就是造成人心浮動不安的主要原因。 我們要知道，凡是有安全感的人，信心是十足的；有信心的人，也是有安全感的。所謂「信心」，是相信自己有能力，相信所處的環境對自己不會造成傷害，這個時候就是有安全感的。如果經常跟人勾心鬥角、摩拳擦掌，經常隨時準備要出刀、出手，這個人就像是四面受敵，絕對是沒有安全感的。 家人、夫妻、人與人之間也是如此，彼此之間互信的程度，便是安全感的指標。如果能夠互相不斷地為對方設想，例如夫妻能為對方設想，社會上人與人之間，接觸的時候，也是多為對方的利益安全設想，就可以增長彼此的安全感。譬如說，停車時，本來正好是兩個車位，可是有的人並未考慮到自己停車後，另外一個人能不能停得進來？或者進來以後能不能開出去？往往造成車子停了以後，第二輛就停不進來了。此外，在馬路上超車，硬是將別人的車逼到旁邊去，自己開得快一點，希望人家讓自己的路。這種心態都是希望無理的伸張我，佔人家的便宜，就是人心不夠厚道、不為他人設想，因而時時造成他人的不安，不安的人多了，自己就得付出使他人不安的代價。 如果有許多的人心不安，從宗教的觀點來講，鬼神也會不安！所謂「舉頭三尺有神明」，其實，不一定要舉頭三尺，神明就在我們的周遭。《仁王護國般若經》說：人心不安，鬼神也不安，鬼神不安，就有災難。這是因為群體人心的動亂，產生一種強大的磁場的反應，反應到大自然，大自然便產生矛盾，就會出現一些古怪的現象，就變成為災難了！ 聖嚴法師人心重建法語之二 救苦救難的是菩薩， 受苦受難的是大菩薩。

----本文摘自《 台灣加油 》

供佛像的正確觀念

佛在那裡？佛在心中，佛無處不在。那又為什麼要有個形象、偶像來供奉呢？ 釋迦牟尼佛住世時，是不贊成供奉偶像的。在最早期佛教的歷史文物遺跡中，並沒有佛像，而是依佛的修行方法和道理作為弟子和後人的皈依，並不一定需要一個偶像。 後來，有一些人沒有辦法一下子從語言的文字理論和方法來接受、接觸到佛法、佛教，因此就用種種代表物來象徵佛。例如，用法輪代表佛說法，用鹿代表鹿野苑（佛陀開始說法的地方），用蓮花代表佛的清淨、智慧、慈悲，用舍利代表佛的肉身的存在。 對一般人來說，需要有一個具體的東西可以依靠、可以看到、可以接觸到，才感覺到這是真正、實在的東西。如果是一個非常抽象的字句，比如說「佛在心中，佛到處都在」，他就沒法想像，也沒辦法接觸到，所以，就要求有佛像的出現。 漸漸地，大家又說佛的身體顏色和我們普通人不一樣，佛的臉上、身體上，遠遠看去好像有閃閃的金光。其實這種臉上放光的人，我們也常看到。就拿我個人來講，我很少吃油，但臉上也有一些油光。一個精神飽滿而且健康的人，容光煥發，遠遠看去就是一種精神力量。 後人形容佛的身體有金光，就用黃金來裝飾佛像，也有人乾脆用金來鑄佛像。其實這都是後人信仰的轉移，並沒有特別的意義。 我們農禪寺也供奉玉佛及玻璃纖維塑造的佛像，並且義賣項墜形的觀音像，這是因為要募款建設法鼓山，讓信徒購買紀念品。而對佛教徒來說，最好的紀念品是佛像，買回去有捐錢的功德，而且觀音像掛在身上，既可保平安，也比較不敢動歪念頭、做壞事，因為既與菩薩同在，怎麼可以使壞呢？ 如今在巿面上，也有商業行為的佛像出現，不僅是佛具店，更有專靠廣告推銷護身佛像的行業。 有人鼓吹經過高僧加持、祝福過的護身佛像，感應力量更大。加持、祝福是不是有用？那要看是不是有信仰，如果你相信便有用，不信即無用，主觀的成分大於客觀的祝福。 對我來講，常常有人給我一些「寶」，比如，某某活佛的舍利、某某喇嘛加持過的佛像，某某高僧使用過的念珠，我說：「我當然相信有用，但是，我並不想用它。」 也有人相信，經過我的手摸過，經過我的手給人，經過我念過佛、觀世音菩薩聖號的經像法物，就一定有用。我卻沒有那樣迷信，總不能叫我老是用這種方便法來似是而非地接引眾生，否則，我就是個不務正業的和尚了。我是個法師，當以正確的佛法化導眾生離苦得樂。 現在有很多人用種種方式，透過種種管道告訴消費者，這是什麼靈物，那是什麼神物，這是經過某上師加持過的，那是曾由某某活佛等等大師介紹過的，又是在某某聖地供奉過的。以這個時代的價值觀來衡量，就很難說對與不對了。 有時候，我的名字、我的話也被人家拿去當作廣告說：「聖嚴法師講：念觀音菩薩聖號有求必應。」這的確是我老早以前講過的話，如果這是宗教行為實在很好，若變成商業行為就不太好了，好像我和他們合作，我也抽了成數，得了酬佣，就不對了。 從宗教觀點看，這也是宗教推廣的一種媒介，只要賺錢不要太離譜、廣告詞不要太誇張，藉由佛像、佛具的義賣，服務了一些有需要的人，這表示宗教在臺灣受歡迎，很多人需要宗教。如果是行騙術，那些人是要負起因果責任的。

----本文摘自《 法鼓鐘聲 》

人，為何而活？

問：如何在生命的逆境中，將受傷、瞋恨的心轉為感恩心，並感恩傷害我們的人？ 答：感恩的意思是說，我從對方身上學到了經驗，使得自己更成長、更提昇。受到傷害，是很痛苦的一樁事，被折磨也是很痛苦的，但是往往也是鍛鍊自己意志的時候。在這樣的狀況下，還能一步一步走得穩，跌倒了再站起來，這種人是最堅強的。 我年輕的時候，批評我、打擊我的人很多，當時我覺得不舒服，也真的有一點埋怨。但是他們看不起我的時候，我就想到這是我的業障，如何消業則是我的功課。 譬如當年我要去日本留學的時候，原本已經有一位馬來西亞華僑準備提供我全額的補助，讓我在日本能好好讀書。結果有一位法師跟他說了一些話，說資助我等於害了我，因為到日本留學的出家人幾乎都還俗了，這位華僑因此就不資助我了。那時，我真的感到非常痛苦，後來想一想，為什麼一定需要他的支持？如果他不支持，我就去不成了嗎？ 最終我還是去了，我去日本的時候身上沒有什麼錢，只有一張飛機票和三個月的生活費，學費都還沒有著落就去了，心想到了日本以後自然會想出一些辦法的，因此鼓勵自己要堅持下去，後來我還是把書讀完回來了。 我回來以後，第一個想感恩的人，就是當時阻撓我的那位法師。 問：面對社會快速的變遷，強烈的物質誘惑，我們要如何在複雜、變動的環境中，建立有意義的生命價值呢？ 答：我提倡的「心靈環保」目標，就是讓自己過得健康、平安、幸福、快樂，同時盡力而為，讓周遭的人也能夠過得健康、平安、幸福、快樂。所謂的健康，就是身體沒有病痛，作息正常；心理健康則是不貪得無饜，也不失魂落魄，而是安於本分、盡分盡職，也就是安分守己。 什麼叫作快樂？快樂即是知足常樂，對於得不到的事不打妄想。雖然我曾以「有也好，沒有也好」這句話來勉勵大眾知足常樂，但這並不等於說最好是沒有，什麼都不要；而是說，基於因緣和自己的福報，當機會來的時候不放棄，成名也不放棄，有權也不放棄，可以用此名和權力來奉獻、服務社會。但是，如果是為了一己之私而得到這些，這將會是痛苦的，又會因為不滿足而變得貪得無饜，已經得到的很可能就會失去。 譬如錢財就像流水一樣，很可能今天還掌握在手上，明天就流掉了，地位、名譽也是一樣。古訓有云：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」也就是說，自己的機緣很好，不僅是因為個人的條件，還包括了這個時代的環境因素。有機會能夠站出來就兼善天下，使國家因為自己而得到利益；如果自己的條件不夠，或者因緣還沒成熟，沒有輪到自己的機會，至少要保持健康、快樂而不失望，這就是幸福的人生。 「心靈環保」其實就是講這四個心靈指標，如果能夠朝著這些目標來過生活，人生的價值就非常正確。人生價值並不等於說賺多少錢，或是地位有多高。權、利、名、位、勢這五項不能代表人的價值，只能說是暫時擁有。如果我們失去了健康、平安、幸福、快樂，甚至使其他人因為自己也失去了這些，人生價值就是負面的，而不是正面的了。 即使自認一生很有成就，有很多的財富和崇高的地位，但是如果身心失去了健康，經常感到不平安，還有什麼幸福和快樂可言？這是得不償失的，相較之下，知足常樂就很重要了。 問：如果我們把做義工當作人生志業，是不是可以創造出更多有意義的人生價值呢？  答：做義工可以讓自己幸福、快樂，它是沒有條件的付出，也沒有想到要為自己得到什麼回饋或報酬，更沒有要爭名奪利、爭權奪位。因為做義工而使他人感到快樂、獲得利益，社會得到平安、得到救濟，自己也就會很滿足。 人生的價值不在於權、利、名、位、勢，而是在於健康、平安、幸福、快樂。社會的福利事業、非營利事業或是公益事業，常常都需要義工幫忙，因為政府做不到的事，則由非營利事業機構帶動來做。公益團體在即使沒有預算的情況下，也要做事來造福社會，雖然過程辛苦，但能號召義工的支持與投入，共同成就許多善事。  義工精神就是奉獻精神，並且不存分別心，對任何人都是平等的。將所有大眾當成未來的諸佛、現在的菩薩，為他們做服務、奉獻，在奉獻中自我成長，如此，收穫更多、進步更快，這就是「利人便是利己」的道理。透過奉獻，也是在提昇個人的生命價值。

--本文摘自《生死皆自在：聖嚴法師談生命智慧 》

失業時怎麼辦?

失業在今天，幾乎已是全球性的問題，只是各國失業率的程度有高低不同而已。失業的人通常非常苦悶，因為必須面對兩種損失：一是收入沒有了，只能坐吃山空，不免覺得憂慮；二是心生挫折感，覺得自己很沒有用、很沒有面子，心理上無法平衡。 「學問如逆水行舟，不進則退。」其實不僅做學問如此，對於各行各業的工作也是一樣。特別是在今天科技發展快速的社會，工作上必備的技能，如電腦操作及對資訊網路的瞭解，一旦離開職場一段時間，可能就會生疏，也就更不利於尋找新工作，更容易被時代的大環境淘汰。所以許多人在失業後，由於職位的陞遷中斷，職能的技巧也日漸退步，情緒便陷入憂鬱和無力感中。 人在失業時是痛苦的，失業者應該如何安身立命？我建議可以先休息一段時間，到想去的地方走一走、把想看的書看一看、與想念的朋友見見面，或者把有興趣的計畫，趁這段時間以悠閒的心情，好好完成。我就知道曾經有人，在失業期間到圖書館看書，利用這段難得的閒暇做有系統的閱讀；也有人趁這個工作上的空檔，努力於學佛和禪修，當作精進於精神修養的充電時段。 如果現實生活沒有問題，則不妨把失業當成提早退休，力行最簡樸的生活。在衣食住行方面處處節省，利用空閒的時間，到非營利事業團體做義工。當義工還是會碰到挫折，但會有成長。目前法鼓山為義工安排有專業課程，讓義工在觀念、技術和人際關係處理上都有成長。因此，當義工也可視為失業時身心安頓的方法。雖然未必要失業了才來當義工，我們的許多義工，並不是由於失業，而是為了奉獻。 或者，也可以重回學校學習。不過讀書也要付學費，如果還付得起學費，就去讀讀書吧！多學會一種專業，或者多一個學位，對於再出發找工作，自然會多一些機會。景氣變差以後，職場上更喜歡用雙學位及多學位的人才。 如果失業之後真的沒有錢，那就要考慮過更簡樸、務實的生活了。然而有些人放不下身段，恐怕才是找不到新工作的原因。擁有博士學位、曾是老闆、經理的人，去當小弟或雜工，乃至撿垃圾、做清道夫也沒有什麼丟臉，工作即是工作，只要不偷、不搶、不做壞事，都是好工作。學以致用、適才適任是平常時期的想法；在高失業率的情況下，有什麼工作能做就先做，騎著一匹馬去找千里馬，才是最務實的生活智慧。 就像美國紐約有一對姐妹，她們大學畢業後失業，於是一方面讀研究所，一方面在紐約曼哈頓的富豪家當褓姆。兩個女孩年紀輕、學歷高，很受雇主歡迎，不但解決失業問題，還把當褓姆的過程與經驗寫成書，那本書後來還上了暢銷書排行榜。這個故事正好說明了，萬一遇到失業，如果能夠面對事實，善加運用，便是人生旅程中的大好轉捩點；幸與不幸，沒有一定，但看如何因應處理。

--本文摘自《人間世 》

工作與心安~

有些人在平常時候，心還可以比較安定，但是只要到了工作場所，心就開始不安了。在工作環境裡之所以心不安，可能是你根本不喜歡那份工作，也可能工作太繁重，或同事帶給你困擾、你那天心情不好，也可能早上起來有點感冒受涼，到辦公室後昏昏沉沉的，可能的原因很多，若能找出癥結，問題就比較好處理。 如果是上班前剛跟先生吵了架，這就很容易解決，只要想：既然現在先生不在這裡，不需要把家裡的壓力帶到辦公室來。如果是感冒引起心浮氣躁，頭腦、胃都不舒服，眼澀背疼，整體表現很差，這時候更不必難過，要知道身體不好時本來就是會這樣，不必勉強，可以念阿彌陀佛聖號來安定身心，或是心平氣和地告訴自己：我現在感冒不舒服，只要盡心盡力就好，接受身體不舒服的現況，心情也就不會那麼不安了。 如果原因是跟同事發生不愉快，你就想：他大概身體不舒服吧！也許今天跟家人發生了不愉快，或是他有心事，也可能是工作得不很順利，所以給我臉色看；或是這個人性格一向如此，只要碰到他，就令人不舒服。明白這是客觀環境的問題，不是我的問題，心裡還會不安嗎？ 其實，工作裡很多的壓力主要來自對彼此的「要求」，我們要求別人，給別人造成壓力，別人也要求我們，對我們構成壓力。另一個原因就是「比較」的心態，同事之間的比較以及企業之間的競爭。如果團隊不能表現得特別好，在激烈的競爭裡就可能會落敗。我們經常看到景氣不好時，很多企業面臨生存的掙扎，競爭壓力非常大。 在這樣的工作場域，如何追求心安呢？一個是盡其在我，自己努力成長，要非常用心瞭解、熟悉整個工作環境和內容，然後才能熟能生巧。與他人相處也一樣，別人不瞭解你，你就去瞭解對方。若自己是老闆，更要明白商場就像戰場，情況瞬息萬變，接受商場中的無常。 我們心裡隨時準備迎接挑戰也迎接挫折，並且隨時迎接成長。挫折和成長是相輔相成的，挑戰不一定是壞事，挫折也不一定不好，即使連連受到挫折，也不要認為是負面的事，它換取了經驗，也等於是繳了學費。如果汲取經驗之後還是沒有辦法解決問題，只好接受自己的因緣福德不足的事實。 看到別人有機會，但是當自己跟上去的時候，機會就沒有了；跟人家打球時，還在想這個球我要不要接？結果球一下子就被別人接走了。面對這種情形，有的人就怪自己笨，手腳、頭腦反應慢。若是先天如此，那就考慮改行，改行就是找新的路走，嘗試換一個位置、崗位。然而有的人卻不管青紅皂白，只顧一頭闖進去，闖得頭破血流、拚得你死我活，到最後不成功便成仁，這種只進不退的魯莽脾氣，真是愚癡。 所以，我們要瞭解自己的才能，知道自己所處的因緣、時間、環境，是不是我應該做、能夠做的？能夠清楚自己、瞭解自己，也就是瞭解因緣，便能在工作中安心。 工作自在語 瞭解自己的才能，知道自己所處的因緣、時間、環境，是不是我應該做、能夠做的？能夠清楚自己、瞭解自己，也就是瞭解因緣，便能在工作中安心。

--本文摘自《 工作好修行：聖嚴法師的38則職場智慧 》