一佛乘教理，在《法華經》中是來自於「方便品」，相立經中所談的三乘，就是聲聞、緣覺、菩薩，所要明白的部分，在於一乘與三乘是否相同與相異？這必須從會三乘歸一乘來了解。首先，對三論宗吉藏與法相宗窺基而言，一乘不可超越大乘，如超越大乘，就不是一乘了。[1]另外，一乘是為大乘的一部份，但是在大乘中，卻存在一乘不同的大乘。例，《法華經》的一乘，含有聲聞與緣覺兩者，可是，於聲聞中，亦有菩薩乘之意，而聲聞修行，也是成佛修行。[2]從這樣的區別，也造成大乘與小乘之別和大乘與小乘的對立。例如，在「道行般若經」中，並未見小乘的用語，而在羅什譯的「小品般若經」有見得小乘之用語。表示小乘出現的時間，較晚於大乘，可明白大乘的用語並不是刻意創立的，而是自然而然的形成。[3]筆者建議，此論中另有其他的探討，法華經的成立、佛塔信仰、經卷受持、法華經的經題和經的理念等，可藉由其他的面向，來更深入《法華經》。
