從作者對佛教文學的興趣得知，一般人認定的佛教文學是佛典裡的譬喻與說話的結合。在佛教與文字之間，必然有相同之處。在多數的生活例子有相似的關連性，指出佛教與文字，如佛性的清淨心與無始來的客塵煩惱是一不是二；而眾生與佛亦是不二。由以上的略述，對佛呈現譬喻與說話是否為佛教文學，在認定上，可能要有所區別：首先，文學是一種意識上的創作，對文字的使用，包含修飾、表面效果、虛實等，無法準確的解釋佛典的真理，算是補助的一項方法；其二，文學參入自己的生命體驗，經由內化後，獨特自身的展現，對自己喜愛的領域，發生無法自拔的化學作用，散發出一種獨具氣息的精神層次；其三，境界高於其二，融入佛法的義理，昇華自身的思維，了悟對人、事、物的實相，此時的文學，便可稱為「佛教文學」。為何稱為「佛教文學」？因佛典中的文詞，已是萬物合一，在字字句句間，有生命的透徹與無限的生命。對「佛教文學」的分界，亦只是表層而已。另還有不同「佛教文學」的類別層面：（一）以譬喻、說話為主的教理佛教文學；（二）以藝術呈現的佛教文學；（三）以詩、偈、銘、贊、賦、頌的佛教文學；（四）佛教文學是深入感受後的文學。而以不同的呈現方式，告知了佛教的理念與信仰，已藉由文學開始在中國不同時期茁壯。所以如有讀者，欲要清楚知道佛教文學的發展過程變化，可閱讀此書。
撰寫參考資料：加地哲定，《中國佛教文學》
