中古漢譯佛經敘事文學研究

        作者以印度佛教進入中國文化時，經長時間受到中國文學的影響，產生全新的容貌。在這樣的情況下，對近代的學者，挑起研究佛學之路，開啟學者各人獨特的見解，進入未現發的領域，顯露至今的學術上。在時間的推進演化，產生主要的佛學與文學研究模式：一、佛典翻譯文學研究；二、佛經故事題材影響研究；三、佛教俗文學（以敦煌俗文學為主）研究。[1]這樣的演進，示出學者有著不一專業條件，另一層面是學者們自身有獨特的偏好。無論是那一種角度的研究，對於佛教經典的內容，咸是有益的宣傳。但演進的重要環節是為傳譯。不過，如果在筆譯與口傳發生錯誤（風俗、習慣、用語等），會造成誤導與錯解，使而導致生活、思想及創作產生無法回覆的補救。必須採取雙方面的生活文化融入交流，皆可能使負面的影響降至最低，不壞了佛陀的本意。所以從上得知，翻譯佛典是主要的重要關鍵。但是作者所要強調至今的佛經翻譯文學，因長期間守於舊有的窠臼裡與佛經文學需作一番的汰舊換新，後再區分出譯經文學與傳統漢語文學及佛經文學的關係，找出最適當的方法與研究目的，而作出最完善的解釋。

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[1] 吳海勇著：〈中古漢譯佛經敘事文學研究〉，《中國佛教學術論典60》，高雄：佛光文教基金會，2002年，頁1。

撰寫參考資料：吳海勇，《中古漢譯佛經敘事文學研究》