介紹——關於孫中山對中國政治現代化的歷史貢獻
撰寫人：黃荷天
文章提要：
- 國父 孫中山所制定的主義與憲法，為現代政治計畫書的實踐方針。
- 國父當時所訂定的理論、計畫和宣言等，使得現今的局面，正慢慢實踐國父的方案，成為一個自由、平等，民治的國家與社會。印證國父的先知先覺，令當時歷史的種子, 於今日發芽，可稱聖者再來，見得人心。
- 國父革命的動機，推翻君主專制，建立民主共和國。這已說出國家以民為主，廢除君權作主；國家權力在民，莫以君主獨權。而民與君主誰擁權？主要是平等與不平等之異，更是在對事處理上的公正與平衡。這樣的表現是自由參與政權的決定，比一人獨攬政權的決定，會令人可信服接受，而不是痛苦忍耐且必須堪受。兩者差距是天壤之別，不是分毫之離，所以國父的革命意義深重，感激至上。
- 民主自由，當以教育為首，才能將共和的意義，普及於眾。因為深入的溝通，識字是最基本的，不可輕忽。
- 國父不以西方體制（三權分立）為制定國家的體制標準，是以完善的體制（五權分立）為訂定標準，所謂讓好變成更好為制定原則，使得政體更加齊全，漏洞少，發生問題就少，能掌控的程度高，問題就能減輕，而化解。
- 國父採民治覆蓋中國傳統的官治，象徵人人平等和自由。更是將人民的權力推至於官同階層，這視同人民也可治國，監督國家的一舉一動，是一種互相督促，可利於建立更完善的體制，邁向更建全的政府。
- 國父在革命之路，經困難重重，受百般阻撓，卻勇往直前，令人感染熾火，融入起義熱騰，願以血喚醒，反抗之意誌，勝取民主自由。
- 軍閥獨裁與君主獨權有何異？袁世凱又何必自命為總統，而回復君主制。袁的行為真令人髮指，這於革命的意義產生極大的衝突，此害必除，安能歸於大同世界。縱然袁的作為多不可認同，但這確是我們該省思的問題，為何一人可擁有軍隊，軍隊屬於個人還是國家呢？當然是國家的軍隊，因為國父是以民主革命立國，軍閥獨裁的掃除，亦是再一次證明國父對民主政體的堅定。
- 以法將一般人民的權力提昇至於社會的高階層相等，展現雖仍處於現實社會的不平等，不過，在法的保護下，任何人一律都平等，不分上下。
- 以平等的方式，服務人民，引導人民，身上卻未有權力的味道，這象徵總統即人民，人民即總統，權力無有高下，只差異在職稱之別，此時，正是所謂大同世界的安樂。
- 國父三民主義的執行與建立過程中，造成袁世凱和段祺瑞復帝制、張勛復辟，告知著民主思想的可行性不被接受，還是根本無法接受，問題的癥結是國父所設的制度被異化，產生雖行制度之路，卻走似制度之徑，必須以全面性的向下實踐扎根，長時間的排除浸入，才能脫胎換骨，而煥然一新地走上民主之道。
- 國父習西方先進文明，融中國傳統的文化精髓，創立三民主義與五權憲法。在中西合併的體制下，見得日日茁壯的現在與未來，表示國父當時的革命思想，為現在發展獻上無比豐碩成果。
撰寫參考資料：彭安玉著，〈關於孫中山對中國政治現代化的歷史貢獻〉，2012年。
沒有留言:
張貼留言