介紹——關於論孫中山的民族主義思想
撰寫人：黃荷天
文章提要：
- 國父對中國的民族主義定義為何？第一，中國不應該是帝國主義；第二，帝國主義不是民族主義；第三，中國民族主義的原貌，就是除去滿清政府的統治。
- 民族主義的雛型：第一，國父定義的民族資產階級革命派。第二，中國民族資產階級朝向有權的自由民主。第三，民族資產階級中下層的覺醒，沒有任何的束縛壓迫，正是民族主義的原意。
- 國父對民族主義的初期定義，為華夏文化的生存法則，而不過，華夏的民族意識與大同世界相差甚遠，因為一個是封建社會，另一個是開明社會。國父起初所指的民族主義，應該是中國傳統的道德意識與民族主義仍有一段距離。
- 國父民族主義思想受西方民族主義薰陶，促進中國民族主義的形成，可視為國父創立民族主義的先驅。
- 改良後的民族主義，感受到平等、自由和道德意識的庇護，深深體會在民族主義之下，沒有壓迫、不平等，有著意識自由，突顯出根本就是兩個世界的不同，像是陰霾散去，而暖陽回溫。
- 國父在興中會時的民族思想，以排清，恢復中華，創立民國為主。
- 國父民族主義的內容修正，因二大原因：其一，反清，中國人民不再受民族壓迫和階級壓迫。說明清朝統治者管理作法，多以壓迫、剝削和蹂躪手段為管理方式。其二，由於民族與民族之間，本來就存在著不平等，所以國父打破侷限，將多數民族化為民族統一，將民族意識放大為國家民族意識，且團結民族，聚合民族為國家之事。
- 國父於1924年左右再修正民族主義內容，由三方面所影響：一、反對帝國主義，才能根除封建主義。二、中國不只五族，必須將其他弱小的民族統一，用以民族自決與民族自治的原則，組織自由統一的中華民國。三、民族問題，從一個民族，到一個國家，闊展至世界。在強調的民族是以扶弱小民族，聯合抵抗強權，而弱小的民族，不只有中國內，更拓展至世界的民族，可說為深度的民族意識思想，像似大同思想。
- 孫中山把反滿民族革命與反對封建君主專制的民權革命緊密地結合起來，給民族主義賦予了近代資產階級民主主義革命的內容。孫中山曾指出：“我們革命的目的，是為了中國謀幸福。因不願少數滿洲人專制，故要民族革命；不願君主一人專制，故要政治革命。”總之，孫中山進行的民族革命要動員廣大人民群眾起来推翻窮兇極惡的滿洲政府，還我主權。但“還我主權”並不是要恢復漢族統治，而是建立民主立憲政體讓國民平等地行使國家政權。 （此段摘自：〈 關於論孫中山的民族主義思想〉）
- 孫中山的民族主義思想也有其不足之處，比如舊民族主義時期的“反滿”口號帶有較明顯的大漢族主義色彩；辛亥革命後雖然曾提出過民族平等的口號，但最初也只是局限在“五族”範围之內；新民族主義时期雖然明確提出“反帝”口號，但同時又主張民族自決和“民族同化”等等。不過，筆者認為瑕不掩瑜，孫中山作為一個伟大的資產階級民主主义革命家，其偉大之處就在于他善於根據革命形势的變化來轉變自己的思想，從而達到揚棄的效果。對此，列寧在評價孫中山思想時，指出他的思想具有这樣的氣質：“憎恨過去，善於拋棄死去了的和窒息一切生命的腐朽東西，決不為了维護自己特權而硬要保存和恢復過去的東西”（此段摘自：〈 關於論孫中山的民族主義思想〉）
- 民族主義作為一個民族的深沈意识，它是維系民族團結和統一的精神纽帶，具有不可抹殺的對內和對外兩重意義。但我們要謹防狹隘民族主義，狹隘的民族主義帶有分離的倾向，屬於一種封閉、自我阻隔、激化仇外情緒的意識，存在明顯的消極影響。和平與发展是當代的主題。中國的發展离不開世界，孤立起來是不行的，它必須與全世界联系，充分利用全世界人民的文明財富。我們要坚持民族主義，但是，这是理性的而非激情的民族主義，是開放的而非狹隘的民族主義，是以建設與變革本民族為核心的民族主義，而不是以排斥和淩辱他民族为目的的民族主義。（此段摘自：〈 關於論孫中山的民族主義思想〉）
撰寫參考文獻：鄭繼海著，〈 關於論孫中山的民族主義思想〉，2012年。
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